النِّحرِير: العالم الحاذق في علمه، المُتقِن الفطِن، البصير بكل شىء.

اليقين والتثبت

اليَقِين: إزاحة الشكّ، وعلم يحصل بعد استدلال ونظر لغموض المعلوم المنظور فيه، أى أنه لا يُعلم ولا يُدرَك عن بديهة، ولكن بعد بذل الوُسع في التعَقُّب وإنعام النظر والتصفح.

فليس كل علم يقينا، وكل يقين عِلم. يقِن الأمرُ يَيقَن يَقنا ويَقِينا: ثبت وتحقّق ووضَح فهو يَقَنٌ ويَقِين. ويقَن الشىءَ وبه ييقَنه يَقَنا ويَقنا وأيقَنه وبه وتيَقّنه وبه واستَيقنَه وبه: عَلِمه وتحقّقه فهو يقِن ويَقَنة ومِيقَانٌ: لا يسمع شيئا إلا أيقَنه، وهى مِيقانة.

التحقُّق: التَيَقُّن. حقّ الأمرُ يحِقّ حَقّا وحَقّة وحُقوقا: صحّ وثبت وصدَق. وتحَقّق:

صحّ ووقع. وحقَقت الأمرَ أحُقّه حَقّا وتحقّقته:

تيقّنته وعرفت حقيقته.

التثبّت: ثبَت الأمرُ يثبُت ثُبوتا: صحّ وتحقّق فهو ثابت وثَبِيت. ورجل ثَبت: متثبّت في أموره عاقل ثابت الرأى. ورجل ثَبَتٌ:

عدل ضابط، وحُجّة يُوثَق به. الجمع: أثبات وهم الثِقات. وتثبّت في الأمر واستثبت فيه:

تأنّى فيه ولم يعجَل. وأثبَت الأمرَ وثبّته: حقّقه وصحّحه. وأثبَت الشىءَ وثبّته وثَابته: عرَفه حق المعرفة.

النِّحرِير: النِّحرِير والنِّحر: المتقن الفَطِن البصير بكل شىء؛ لأنه ينحر العلم نَحرا.

و- الحاذق الماهر العاقل المجرِّب.

الظَّنّ: قد يستعمل بمعنى اليقين كقوله تعالى: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ.

الزَّعم: قد يطلق على الاعتقاد، ومنه قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا.

الذكاء والأذكياء

الذَّكاء: الفِطنة، وسرعة الفهم. ذَكِيَ الشخصُ يذكَى ذَكًا وذكُو وذكا يذكو ذَكاء وذَكاوة فهو ذاكٍ وذَكِيّ، ويقال: ذكا قلبه وذَكُو. وأصله التوقد والالتهاب.

الفِطنة: الذكاء.

و- الحِذق. فَطِن به وإليه وله يفطَن وفطُن فطَن يفطُن فَطنا وفطَنا وفطُونة وفِطانة وفِطنة، فهو فَطِين وفَطِن وفاطن، والجمع: فُطن وفُطُن، وهى فَطِنة.

وفَطُن: صارت الفِطانة له سجيّة. وفطّنه: فهَّمه.

الفَهم: معرفتك الشىء بالقلب.

و- العلمُ. فَهِم الشىءَ يفهَمه فَهما وفَهَما وفَهامة فهو فَهِمٌ، وفهَّمته الأمر وأفهمته إياه: جعلته يفهمه.

وتفهّمه: فَهِمه شيئا بعد شىء. واستفهم وتفهّم:

طلب الفهم. والفرق بين الفهم والعلم: أن العلم مطلق الإدراك، والفهمُ سرعة انتقال