إنه غير أبيض وكان صادقا فواجب أن يكون خارج النفس غير أبيض، وإن كان كاذبا فواجب أن يكون خارج النفس أبيض. وكذلك عكس هذا وهو أنه إن كان الشىء خارج النفس أبيض فواجب أن يكون القول الصادق فيه إنه أبيض والكاذب إنه ليس بأبيض، وإن كان خارج النفس غير أبيض فالقول الصادق فيه هو إنه ليس بأبيض والكاذب إنه أبيض.

(31) فإن كان الإيجاب والسلب المتقابلان يقتسمان الصدق والكذب في الأمور المستقبلة على أن أحدهما محصل الوجود في نفسه، فالأمور المستقبلة ضرورية في وجودها وليس يكون هاهنا شىء يوجد بالاتفاق وعن غير سبب محصل، ولا يوجد شىء يقال فيه إنه [1] ممكن أن يكون وأن لا يكون، بل يكون كون الشىء أو لا كونه ضرورة. وذلك واجب لكون الصدق والكذب في أحد المتقابلين محصلا في نفسه، وذلك أنه ليس يجوز أن يخرج منهما [2] إلى الوجود غير الصادق من إيجاب كان أو [3] سلب لأنه لو جاز ذلك لما كان الصدق في أحد المتقابلين محصل الوجود في نفسه. وإذا لم يكن الصدق والكذب في المتقابلين محصل الوجود في نفسه، كان إمكان كون الشىء ولا كونه على مثال واحد كما أنه إذا كان إمكان كون الشىء أو لا كونه على مثال واحد لم يكن الصدق والكذب في المتقابلين / المقولين عليه محصل الوجود في نفسه، ولا كان الشىء بالإيجاب أولى [4] منه بالسلب ولا بالسلب [أولى منه] [5] بالإيجاب ولا يصير كذلك من أجل أن موجبا أوجبه أو سالبا سلبه.

(1) انه ف، ق، م، د، ش: ل.

(2) منهما ف، ق، م: منها ل، د، ش.

(3) او ف، ل، ق، م، ش: من ل، ق، م، ش د.

(4) اولى ل، ق، م، د، ش: او لا ف.

(5) اولى منه ق، م، د، ش: منه اولى ف اولا منه ل.