وَالْبَيْت: الْقَبْر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَصَاحب ملحوب فجعنا بيومه ... وَعند الرداع بَيت آخر كوثر)
وَقد سمى الله عز وَجل بَيت العنكبوت بَيْتا وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: {مثل الَّذين اتَّخذُوا من دون الله أَوْلِيَاء كَمثل العنكبوت اتَّخذت بَيْتا وَإِن أوهن الْبيُوت لبيت العنكبوت} .
وَالْبَيْت من بيوتات الْعَرَب: الَّذِي يجمع شرف الْقَبِيلَة كآل حصن الفزاريين وَآل ذِي الجدين الشيبانيين وَآل عبد المدان الحارثيين. وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يزْعم أَن هَذِه الْبيُوت أَعلَى بيُوت الْعَرَب.
(ب ث ج)
[ثبج] ثبج كل شَيْء: وَسطه وَجمعه أثباج وثبوج.
وَرجل أثبج وَامْرَأَة ثبجاء إِذا كَانَ عَظِيم الْجوف. وَكَذَلِكَ فرس أثبج: وَاسع الْجوف وعظيمه. وَقوم ثبج: جمع أثبج.
وثبج الرجل ثبوجا إِذا أقعى على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ كَأَنَّهُ يستنجي وترا وَمعنى يستنجي وترا: يقوم على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ يقطع الْوتر من جلده يُقَال: استنجيت من هَذِه الشَّجَرَة غصنا إِذا أَخَذته مِنْهَا وَمن متن الْبَعِير وترا. وكل شَيْء أَخَذته من شَيْء فقد استنجيته مِنْهُ. قَالَ الراجز:
(إِذا الكماة جثموا على الركب ... )
(ثبجت يَا عَمْرو ثبوج المحتطب ... )
وثبجت الْكَلَام تثبيجا إِذا لم تأت بِهِ على وَجهه.
وتثبج الرجل بالعصا إِذا جعلهَا على ظَهره وَجعل يَدَيْهِ من وَرَائِهَا.
وثبج الرمل: معظمه وَكَذَلِكَ ثبج الْبَحْر وثبج كل شَيْء.
(ب ث ح)
بحث] بحثت عَن الشَّيْء أبحث بحثا إِذا كشفت عَنهُ وَكَأن أصل ذَلِك ابتحاثك التُّرَاب عَن الشَّيْء المدفون فِيهِ.
وَفِي مثل من أمثالهم: كباحثة عَن حتفها بظلفها وَذَلِكَ أَن شَاة بحثت عَن سكين مدفون بظلفها فذبحت بِهِ.
وكل شَيْء بحثت عَنهُ فقد كشفت عَنهُ. ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: بحثت عَن الْكَلَام والسر وَمَا أشبه ذَلِك.
وَيُقَال: تركته بمباحث الْبَقر أَي بِحَيْثُ لَا يدرى أَيْن هُوَ.
(ب ث خَ)
[خبث] خبث الْحَدِيد وَالْفِضَّة: مَا نَفَاهُ الْكِير.
وَرجل خَبِيث: رَدِيء الْمَذْهَب وخبث الرجل خبثا إِذا صَار خبيثا.
والمخبث: الَّذِي لَهُ أَصْحَاب خبثاء.
والخبثة: الْفُجُور. وَفُلَان لخبثة كَمَا يُقَال لزنية ولغية بِالْفَتْح وَالْكَسْر من الغي وَأما الزنية فَلَيْسَ إِلَّا بِالْكَسْرِ.
ويكنى عَن ذِي الْبَطن فيسمى خبثا.
وَطَعَام مخبثة إِذا كَانَ من غير حلّه.
والخبيث: ضد الطّيب من الرزق وَالْولد.
وَيُقَال للْأمة: يَا خباث أقبلي معدول عَن الْخبث.
وَنزل بِهِ الأخبثان: الرجيع وَالْبَوْل. وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
لَا يصل أحدكُم وَهُوَ يدافع الأخبثين. وَذهب مِنْهُ الأطيبان: الشَّبَاب وَالنِّكَاح وَبَقِي مِنْهُ الأخبثان.
وَيُسمى الرجل مخبثان اشتقاقا من الْخبث.
أهملت الْبَاء والثاء مَعَ الدَّال والذال.
(ب ث ر)
مَاء بثر أَي كثير والبثر: الْقَلِيل. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: البثر من