والجَبا: الْحَوْض الَّذِي يُجبى فِيهِ المَاء، أَي يُجمع وَالْمَاء الَّذِي يُجمع فِيهِ: الجِبا. وينشَد بَيت الأخطل:
(وأخوهما السَّفّاح ظَمّأ خيلَه ... حَتَّى وَرَدْنَ جِبا الكُلاب نِهالا)
بِفَتْح الْجِيم من جَبا وَكسرهَا، فَمن روى بِالْفَتْح يُرِيد الْحَوْض، وَمن روى بِالْكَسْرِ فَإِنَّهُ يُرِيد المَاء بِعَيْنِه. والجَبا: مَا حول الْبِئْر لُغَة تميمية، ويُجمع أجباء. والجباية: الْحَوْض الْعَظِيم. قَالَ الشَّاعِر:
(بطعنة يجْرِي لَهَا عاندٌ ... كَالْمَاءِ من غائلة الجابيهْ)
الغائلة: الغَيب الَّذِي يخرج مِنْهُ المَاء. وقُرئ: وجِفانٍ كالجَوابي، يُرِيد جمع جابية، وَالله أعلم.
والجَبْأة: الكَمْأة، والواحدة جَبء كَمَا ترى. وتبوّج البرقُ تبوُّجًا، إِذا تتَابع لمعانُه. وانجاب الشيءُ ينجاب انجيابًا، إِذا انشقّ وانكشف. وجَوّاب الفلاة: دليلها. والجَوْب: التُّرس، وَقد مرّ فِي الثلاثي. والجَواب: جَواب مَا كُلِّمْتَ بِهِ جاوبتُه مجاوبةً وجوابًا، وأجبتُه إِجَابَة وجابةً. وَمثل من أمثالهم: أساءَ سَمْعًا فأساءَ جابةً، غير مَهْمُوز. قَالَ الشَّاعِر:
(فقُلْ جابتي لبَّيك واسَْْ يَمامتي ... وألْبِنْ فِرَاشِي إِن كَبِرْتُ ومَطْمَعي)
والجأْب من حمير الْوَحْش يُهمز وَلَا يُهمز، وَهُوَ الصُّلب الشَّديد. والجأْب: المَغْرَة، يُهمز وَلَا يُهمز أَيْضا. وَيَقُولُونَ: هَل من جائبةِ خَبَرٍ، أَي من خبر يجوب الأَرْض، أَي يقطعهَا. قَالَ أَبُو زُبيد: وأتتكم جوائبُ الأنباءِ والمِجْوَب: حَدِيدَة يُجَاب بهَا، أَي يُخصف بهَا. وجيب الْقَمِيص مشتقّ من جُبْتُ الشيءَ أجوبه.
والجَوْبَة: الفجوة بَين الْبيُوت. والجَوْبَة أَيْضا: قِطْعَة من الأَرْض فِي الفضاء سهلة بَين أرَضِين غِلاظ، وَالْجمع جُوَب. وتغيّمت السماءُ حَتَّى مَا بهَا جُوَب، أَي مَا فِيهَا مَوَاضِع منكشفة.
وانباجت بائجة، أَي انفتق فَتْق مُنْكَر، وَالْجمع البوائج. والبوائج: الدَّوَاهِي. قَالَ الشمّاخ:)
(قَضَيْتَ أمورًا ثمَّ غادرتَ بعدَها ... بوائجَ فِي أكمامها لم تُفَتَّقِ)
وجَبَأْتُ على الْقَوْم، مَهْمُوز، إِذا أشرفتَ عَلَيْهِم وهم لَا يعلمُونَ وَيُقَال أجبأت أَيْضا. وَفِي الحَدِيث: من أجْبَى فقد أربى، وفسّروه اشْتِرَاء الثَّمر وَالزَّرْع قبل الْإِدْرَاك.
حَبا الصبيُّ يحبو حَبْوًا، إِذا مَشى على أَربع أَو زحف على استه وَرفع صَدره. وكل دانٍ حاب، وبيه سُمّي حَبِيّ السَّحاب لدنوّه من الْأُفق وانتصابه فِي القُطْر. وحبوتُ الرجلَ أحبوه حِباءً، إِذا أَعْطيته ووصلته، وَهِي الحُبوة أَيْضا. وأحباء الْملك: الَّذين يُدنيهم ويَحْبوهم بمودّته ويختصُّهم، يُقَال إِن واحدهم حِبًا أَو حَبًا. واحتبى الرجلُ يحتبي احتباءً، إِذا جمع ظَهره وَرجلَيْهِ بِثَوْب، وَهِي الحِبْوَة بِكَسْر الْحَاء، وَقَالَ حُبوة بِالضَّمِّ، وَالْكَسْر أَعلَى.