هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم، فلببته بردائه فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟

قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فقلت: كذبت، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقلت: إني سمعت هذا يقرأ «سورة الفرقان» على حروف لم تقرئنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لعمر: «أرسله» ، فأرسله عمر فقال لهشام: «اقرأ يا هشام» ، فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:

«كذلك أنزلت» ، ثم قال: «اقرأ يا عمر» ، فقرأت القراءة التي أقرأني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «كذلك أنزلت، إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه» [1] . واللفظ للبخاري.

زاد مسلم: قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا، لا يختلف في حلال ولا حرام. وأخرجه النسائي في سننه الكبرى وقال: فقرأ فيها حروفا لم يكن نبيّ الله أقرأنيها.

وفي صحيح مسلم عن أبيّ بن كعب قال: كنت في المسجد، فدخل رجل فصلى فقرأ قراءة أنكرتها، ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ وفي رواية: ثم قرأ هذا سوى قراءة صاحبه، فأقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقرءا، فحسن النبي صلى الله عليه وسلّم شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذا كنت في الجاهلية، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلّم ما قد غشيني ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا فقال: «يا أبيّ، إن ربّي أرسل إليّ أن أقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هوّن على أمّتي، فردّ إليّ الثانية: اقرأه على حرفين، فرددت إليه يهوّن على أمّتي فردّ إليّ في الثالثة: اقرأه على سبعة أحرف ولك بكلّ ردّة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهمّ اغفر لأمّتي، اللهمّ اغفر لأمّتي، وأخّرت الثالثة ليوم يرغب إليّ الخلق كلّهم حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلّم» [2] .

(1) أخرجه البخاري في الخصومات باب 4، وفضائل القرآن باب 5، 27، واستتابة المرتدين باب 9، والتوحيد باب 53، ومسلم في المسافرين حديث 270، 271، وأبو داود في الوتر باب 22، والترمذي في القرآن باب 9، والنسائي في الافتتاح باب 37، ومالك في القرآن حديث 5، وأحمد في المسند 1/ 24، 40، 43.

(2) أخرجه مسلم في المسافرين حديث 273، وأحمد في المسند 5/ 127، 129.