وللشيخ علي بن حسن بن علي الحلبي الأثري (حفظه الله تعالى) شرح عليها، لم يُطبع لحد الآن - فيما اعلم - وبإمكانك الرجوع إليه من خلال الأقراص المدمجة، الدورة الأولى لمركز الإمام الألباني (رحمه الله تعالى) 0
وهذا الشرح الذي بين يديك، إنما هو ثمرة من ثمرات التواصل العلمي بأسلافنا من أهل العلم، وحسنة من حسنات أولئك الاماجد، فلعل الله يفتح علينا، بجودة الترتيب، أو حسن التنسيق، أو جمع المتناثر، وضم الفوائد بعضها إلى بعض، مؤيدًا ذلك بالأمثلة التوضيحية، ومن الله استمد العون والتوفيق 0
تنبيه: لا يُعرف للمنظومة البيقونية إسناد يتصل بالناظم، ولكن الشهرة مغنية عن الإسناد 0
أسال الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يفتح علينا بالعلم النافع والعمل الصالح المتقبل وان يجعل ذلك خالصًا لوجهه الكريم انه ولي ذلك والقادر عليه 0
متن المنظومة البيقونية
بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي أرسلا
وذي من أقسام الحديث عده وكل واحد أتى وحده
أولها الصحيح وهو ما اتصل إسناده ولم يشذ أو يعل
يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله
والحسن المعروف طرقا وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت
وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف وهو أقساما كثر
وما أضيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع
والمسند المتصل الإسناد من راويه حتى المصطفى ولم يبن
وما بسمع كل راو يتصل إسناده للمصطفى فالمتصل
مسلسل قل ما على وصف أتى مثل أما والله أنباني الفتى
كذاك قد حدثنيه قائما أو بعد أن حدثني تبسما
عزيز مروي اثنين أو ثلاثة مشهور مروي فوق ما ثلاثة
معنعن كعن سعيد عن كرم ومبهم ما فيه راو لم يسم
وكل ما قلت رجاله علا وضده ذاك الذي قد نزلا
وما أضفته إلى الأصحاب من قول وفعل فهو موقوف وكن
ومرسل منه الصحابي سقط وقل غريب ما روى راو فقط
وكل ما لم يتصل بحال إسناده منقطع الأوصال
والمعضل الساقط منه اثنان وما أتى مدلسا نوعان
الأول الإسقاط للشيخ وأن ينقل عمن فوقه بعن وأن
والثان لا يسقطه لكن يصف أوصافه بما به لا ينعرف
وما يخالف ثقة فيه الملا فالشاذ والمقلوب قسمان تلا
إبدال راو ما براو قسم وقلب إسناد لمتن قسم
والفرد ما قيدته بثقة أو جمع أو قصر على رواية
وما بعلة غموض أو خفا معلل عندهم قد عرفا
وذو اختلاف سند أو متن مضطرب عند أهيل الفن
والمدرجات في الحديث ما أتت من بعض ألفاظ الرواة اتصلت
وما روى كل قرين عن أخه مدبج فاعرفه حقا وانتخه
متفق لفظا وخطا متفق وضده فيما ذكرنا المفترق
مؤتلف متقق الخط فقط وضده مختلف فاخش الغلط
والمنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفردا
متروكه ما واحد به انفرد وأجمعوا لضعفه فهو كرد
والكذب المختلق المصنوع على النبي فذلك الموضوع
وقد أتت كالجوهر المكنون سميتها منظومة البيقوني
فوق الثلاثين بأربع أتت أبياتها تمت بخير ختمت
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الناظم) رحمه الله تعالى (:
أبدأ بالحمدِ مُصلِّيًا علىْ محمَّدٍ خيرِ نبيٍ أُرسِلا
ابتدأ المصنف نظمه بحمد الله تبارك وتعالى إقتداءً بالوحيين القرآن والسُنة، فمن القرآن الكريم قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الفاتحة:2) 0
واما من السُنة فقد ثبت أن النبي r كان يستفتح كلامه بما يسمى (خطبة الحاجة) التي أولها: (إن الحمد لله نحمده ونستعينه000) 0
قال العلامة محمد حياة السندي) رحمه الله تعالى (:"قوله:(خطبة الحاجة) : الظاهر عموم الحاجة للنكاح وغيره فينبغي للإنسان أن يأتي بهذا ليستعين به على قضائها وتمامها 0 ولذلك قال الشافعي الخطبة سنة في أول العقود كلها مثل البيع والنكاح وغيرهما والحاجة إشارة إليها"0
وقال العلامة المحدث الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني) رحمه الله تعالى (:"وكان السلف يفتتحون بها خطبهم في دروسهم وكتبهم"0
والحمد معناه: الثناء على الله بصفات الكمال، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، فله الحمد الكامل بجميع الوجوه 0
ثم ثنى بالصلاة على النبي المبعوث رحمة للعالمين r إقتداء بالتنزيل: لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (الأحزاب:56) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)