من ثبت عنه التدليس، وكان عدلًا، فإنه لا يُقبل من حديثه إلا ما صرح فيه بالتحديث أو السماع، أو الإخبار على الأصح عند أهل الحديث 0
قال الحافظ السيوطي (رحمه الله تعالى) :"والصحيح التفصيل: فما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع، فمرسل لا يُقبل، وما بين فيه: كسمعت، وحدثنا، واخبرنا، وأشباهها فمقبول يُحتج به"0 وهو ما نص عليه الحافظ ابن الصلاح قبله 0
النوع الثاني: تدليس الشيوخ، وهو أن يروي عن شيخه حديثًا لم يسمعه منه فيسميه، أو يكنيه أو ينسبه، أو يصفه بما لم يشتهر به كي لا يُعرف، ولو وصف شيخ شيخه بذلك كان من التدليس أيضا 0
مثاله: كما قال ابن الصلاح) رحمه الله تعالى(:"ما روي لنا عن أبي بكر بن مجاهد الإمام المقرئ، انه روى عن أبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني، فقال: حدثنا عبد الله بن أبي عبد الله"0
فأبو بكر بن أبى داود، هذا هو المشهور في الرواية عنه، فإذا سماه باسمه عبد الله، ثم كناه: ابن أبي عبد الله، فهذا غير مشهور به، ولا يُعرف به، عُدّ هذا من تدليس الشيوخ 0
حكمه:
يختلف حكمه باختلاف المقاصد الحاملة عليه، ولذلك فهو درجات متعددة، قال الحافظ السيوطي) رحمه الله تعالى (:"وتختلف الحال في كراهيته بحسب غرضه، فإن كان المُغَير اسمه ضعيفًا فيدلسه حتى لا تظهر روايته عن الضعفاء فهو شر قِسْم"، بل نص الحافظ ابن كثير) رحمه الله تعالى(على حرمة هذا القِسْم 0
والتدليس في الجملة مذموم من جهة:
1 -إيهامه السماع ممن لم يسمع منه 0
2 -عدوله عن الكشف إلى الاحتمال، وذلك خلاف موجب الورع والأمانة 0
3 -انه لو بين من روى عنه، لعلم انه لم يكن مرضيًا مقبولًا عند أهل النقل 0
4 -إيهام علو الإسناد، والأنفة من الرواية عمن حدثه 0
فوائد:
المدلسون ليسوا على درجة واحدة، وإنما هم على مراتب مختلفة 0
2 -ما وقع من التدليس في الصحيحين فهو محمول على الاتصال 0
3 -في بيان المدلسين،4 ومراتبهم صُنفت كتبٌ عدة منها: للسبط العجمي) رحمه الله تعالى (( ت841 هـ) (رسالة في التدليس والمدلسين) ،5 وللسيوطي) رحمه الله تعالى (،6(المدلسون) وللعلامة العلائي) رحمه الله تعالى (بحث في المدلسين في كتابه القيم(جامع التحصيل) ،7 وللحافظ ابن حجر العسقلاني) رحمه الله تعالى (في نكته على ابن الصلاح بحث مهم في ذلك،8 وأفرده أيضا بكتاب نفيس هو(مراتب التقديس في الموصوفين بالتدليس) ،9 وكلها مطبوعة والحمد لله رب العالمين 0
10 -هناك تداخل دقيق بين مباحث التدليس والإرسال والارسال الخفي،11 فتنبه لذلك،12 ولا تختلط عليك المصطلحات،13 وليس هذا محل التفصيل،14 والله الموفق لما يحب ويرضى 0
قال الناظم (رحمه الله تعالى) :
وما يُخَالِفُ ثقةٌ فيهِ المَلا فالشاذُ، والمقلوبُ قسمانِ تَلَا وهذا نوع جديد من أنواع علوم الحديث يتناوله الناظم) رحمه الله تعالى (وهو الشاذ 0
فالشاذ في اللغة: المنفرد عن الجمهور0
أما في اصطلاح أهل الشأن: فالمشهور هو ما عرّفه به الإمام الشافعي (رحمه الله تعالى) بقوله:"الشاذ، أن يروي الثقة حديثًا يخالف ما روى الناس"0 ويعني بالناس: الثقات من أهل الحديث 0
وإن شئت فقل في تعريفه: الشاذ، ما رواه المقبول مخالفا من هو أولى منه 0
وإن شئت فقل: هو مخالفة الثقة لمن هو أرجح منه، سواء كانت بالزيادة أو النقص في المتن أو السند 0
أقسامه:
ينقسم الشاذ بحسب موضعه من الحديث إلى قسمين: شاذ في السند، وشاذ في المتن، ومن الممكن أن يقع فيهما معا 0
حكمه:
قال ابن الصلاح:"أما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا إشكال في انه شاذ غير مقبول، لأن راويه وإن كان ثقة لكنه، لما خالف من هو أقوى منه، علمنا انه لم يضبط الحديث فيكون مردودًا 0"
مثاله:
ما أخرجه الإمام الدارقطني) رحمه الله تعالى (في سننه عن عائشة(رضي الله عنها) أن النبي r كان يقصر في السفر ويتم، ويفطر ويصوم 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)