-قال الشيخ عبد الباسط: أما إذا كان مرفوعًا كيشاء والدعاء، ففيه مايلي: الثلاثة بالسكون، والأربعة بالسكون، والأربعة بالروم، والأربعة بالإشمام , والخمسة بالسكون , والستة بالسكون , والستة بالروم , والستة بالإشمام.
وأقول: أولا: لا داعي لستة الروم إلا بالتنبيه على أنها من الطيبة كما سبق.
ثانيًا: أين خمسة الروم وخمسة الإشمام؟
ثالثًا: المحررون على أن في المتصل المرفوع ثمانية أوجه: ثلاثة بالسكون المحض (على التوسط وفويقه والإشباع) , ومثلهم بالإشمام , ووجهان روم (على التوسط وفويقه) .
-قال الشيخ عبد الباسط: فإذا جاء منصوبًا كشيئا قلنا: حرف لين متصل وبدل عِوضًا عن التنوين.
قلت: المتصل عند حفص يُسبق سببه بحرف مد لا بحرف لين.
-قال الشيخ عبد الباسط: أولًا: المنفصل، سمي منفصلًا لانفصال سببه عن موجبه .... مد البدل , وهو ما تقدم سببه على موجبه.
قلت: يقصد الشيخ بموجبات المد حروفَه , خلافًا لما عليه أهل الفن من أن السبب والموجب واحد , قال محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد ص130 عن المد: وأما أسبابه وتسمى موجباته فشيئان: أحدهما لفظي والآخر معنوي.
وقال الدكتور إبراهيم الدوسري في معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات: موجب المد: سببه.
-قال الشيخ عبد الباسط عن أنواع البدل:
النوع الأول: بدل لا يتغير كآمنوا وإيمانًا، وأوتوا وآدم , آخرة، ومثل ذلك.
النوع الثاني: بدل عوض عن التنوين كبناء وماء، ونساء، ودعاء. وقد تقدم آنفًا في المد المتصل الواجب، يقال بدل عوض عن التنوين.
النوع الثالث: نحو (خاطئين، خاسئين، مستهزؤون، مآب) يقال مد بدل عارض للسكون جائز فرعي، وكلمة جائز فرعي يذكر في جميع الأنواع.
النوع الرابع: مد بدل لازم مثال: {ولا آمين البيت الحرام} ومثال: {آلآن} و {آلذكرين} و {آلله أذن} تقول: مد لازم بدل مخفف أو مثقل حسب ما كان.
النوع الخامس: هو البدل المخلّق، وهو ما خلق من الابتداء بهمزة الوصل، نحو قوله تعالى: {ائتوني بكتاب من قبل هذا} {ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين} ، فإنك إن وصلت ذلك قلت {قالوا ائتوا} ...
النوع السادس: بدل متصل في قوله تعالى: {ينفقون أموالهم رئاء الناس} ويسمى مد بدل متصل واجب،
النوع السابع: مد بدل عارض لمحذوف، مثل قوله: {رأى القمر} {رأى الشمس} فإنك إن وقفت عليه قلت: {رأى} فإذا سئلت عنه قلت: مد بدل عارض لمحذوف.
النوع الثامن: مد بدل لإشباع الحركة، كأن تقف على همزة (أأسجد) هل تقول قال. (أأ) ولا قال (آ) ؟ لابد أن تقول: قال (آ) . وكذلك {قال أرايتك} إن وقفت على همزة أرى تقول قال (آ) واسمه مد بدل لإشباع الحركة، أي: لإشباع حركة الحرف، لقيام حركة الحرف.
قلت: جميع ما سبق تكلف لا جديد فيه؛ فإنه تغليبًا لأقوى المدود يكون النوع الثالث مدًا عارضًا للسكون وليس ببدل، ويكون النوع الرابع لازمًا , ويكون النوع السادس متصلًا , ولا يدخل وَصْل النوع السابع في هذا الباب أصلا؛ لأن حرف المد المتطرف إذا لاقى ساكنًا حذف فإذا لم يكن حرف مد فلا بدل , والنوع الثامن لايصح لعدم جواز الوقف وسط الكلمة.
والأخصر من ذلك كله تعريف الدكتور أيمن سويد للبدل في شرحه على الجزرية , حيث عرفه بأنه: كل همز ممدود.
ثم إنه على سعة اطلاعه لم يجرؤ فيجعل للبدل أقسامًا كهذه التي تتأرجح بين الخطأ والتكلف.
-قال الشيخ عبد الباسط: أولًا: ما يسمى بمد التمكين وهو نوعان: منفصل، وطبيعي. فالنوع المنفصل نحو قوله: {وإن تلووا أو تعرضوا} فتقول مد منفصل، ومد تمكين، والتمكين: هو أن تخلص الواو المضمومة من الواو المعتلة، وكذا في قوله: {إن الله لا يستحيي} فالتمكين هو أن تخلص الياء المتحركة من الياء المعتلة. وفي الطبيعي نحو النبيين مد طبيعي ومد تمكين، ومعنى التمكين أن تخلص المتحركة من المعتلة.
قلت: ليس الأول من مد التمكين , وإنما المتماثلان الصغير المظهر وأولهما حرف مد , نحو: آمنوا وعملوا. الذي يوسوس
-قال الشيخ عبد الباسط: وما يتصل بهاء الضمير يسمى مد صلة كقوله: {في أمها رسولًا} يقال مد طبيعي ومد صلة صغيرة.
قلت: هذا خطأ فاحش؛ حيث إن هاء الصلة للمفرد المذكر الغائب (سوى: هذه) , ومثالها: (( وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل ) )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)