ـ [أبوخالد النجدي] ــــــــ [16 - 05 - 10, 05:30 م] ـ
المشاركة (139)
صحيح ابن خزيمة
99 -بَابُ الأَمْرِ بِتَغْطِيَةِ الأَوَانِي الَّتِي يَكُونُ فِيهَا المَاءُ لِلْوُضُوءِ بِلَفْظٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ، وَلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ.
128 -حَدَّثنا أَبُو بِشْرٍ (1) الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثنا خَالِدٌ، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم بِتَغْطِيَةِ الْوَضُوءِ، وَإِيكَاءِ السِّقَاءِ، وَإِكْفَاءِ الإِنَاءِ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ أَوْقَعَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم اسْمَ الْوُضُوءِ عَلَى المَاءِ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ، (قَبْلَ أَنْ يُتَوَضَّأُ بِهِ) (2) ، وَهَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَعْلَمْتُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ الْعَرَبَ يُوقِعُ الاِسْمَ عَلَى الشَّيْءِ فِي الاِبْتِدَاءِ عَلَى مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ الأَمْرُ فِي المُتَعَقَّبِ، إِذِ المَاءُ قَبْلَ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِهِ إِنَّمَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ الْوَضُوءِ؛ لأَنَّهُ يَؤُولُ إِلَى أَنْ يُتَوَضَّأَ بِهِ.
(1) تحرف في المطبوع إلى:"حَدَّثنا أَبو يُونُس"، وهو على الصواب، في"السنن الكبرى"للبيهقي 1/ 257، إذ أخرجه من طريق ابن خُزَيمة.
وهو إِسحاق بن شاهين، أَبو بِشْر، الواسطى."تهذيب الكمال"2/ 434.
والذي في النسخة الخطية، الورقة (21/أ) غير واضح، وأقرب إلى:"حدثنا أبو بشر"، وأبعد ما يكون عن"حدثنا أبو يونس".
ووقع في"إِتحاف المَهَرة"لابن حَجَر (18159) :"حدثنا أبو مسلم الواسطي"كذا.
(1) قال أحمد الخضري: ما بين القوسين سقط من طبعة الأعظمي، وفي النسخة الخطية:"قبل يتوضأ به"، والمُثبت عن طبعة اللحام.
في طبعة الرياض 1430هـ:
(1) أبو يونس الواسطي.
(2) (( قبل يتوضأ به ) )قال في الحاشية: (( هكذا في المخطوط ولعله: قبل أن يتوضأ به ) ).
ـ [يحيى خليل] ــــــــ [17 - 05 - 10, 02:06 ص] ـ
المشاركة (148)
مسند أحمد
(15359) 15433 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا سَعِيدٌ (1) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ كَانَ يُوتِرُ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ، وَيَقُولُ إِذَا سَلَّمَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلاَثَ مِرَارٍ. (3/ 406) .
(1) في الطبعة الميمنية، وطبعة الرسالة (15359) :"شعبة"، وفي"جامع المسانيد والسنن"3/الورقة (105) ، وفي المطبوع 8/ 259 (5918) ، و"أطراف المسند"2/الورقة 3، والمطبوع منه: 4/ (5832) ، و"إِتحاف المَهَرة"لابن حَجَر (13463) ، وطبعة عالم الكتب:"سعيد".
والصواب سعيد، وذلك لتمييز ابن حَجَر بينهما بقوله:"كلاهما"، إذ قال: "وعن أَبي داود، عن شعبة، وعن محمد بن جعفر، عن سعيد، كلاهما، عن قتادة، عن عزرة بن ثابت، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أَبيه، به."أطراف المسند"، و"إِتحاف المَهَرة"."
ـ [يحيى خليل] ــــــــ [18 - 05 - 10, 02:34 ص] ـ
المشاركة (149)
حلية الأولياء:
-أَسْنَدَ عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ عِدَّةَ أَحَادِيثَ، مِنْهَا مَا:
3421 - حَدَّثناهُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُسْلِمٍ، قَالاَ: حَدَّثنا الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ الوَلِيدِ الفَسَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثنا يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا مَيْمُونُ بنُ عَجْلاَنَ، عَنْ مَيْمُونِ بنِ سِيَاهٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وَسَلم قَالَ: مَا مِنْ عَبدٍ مُسْلِمٍ أَتَى أَخًا لَهُ فِي اللهِ تَعَالَى يَزُورُهُ إِلاَّ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ طِبْتَ وَطَابَتْ لَكَ الجَنَّةُ، وَإِلاَّ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبدِي زَارَنِي وَعَلَيَّ قِرَاهُ، وَلَنْ يَرْضَى اللهُ تَعَالَى لِوَلِيِّهِ بِقِرًى دُونَ الجَنَّةِ.
رَوَاهُ الضَّحَّاكُ بنُ حُمْرَةَ (1) ، عَنْ حَمَّادِ بنِ جَعْفَرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بنِ سِيَاهٍ، مِثْلَهُ.
(1) تصحف في المطبوع إلى:"الضحاك بن حمزة"، وصوابه:"الضَّحَّاك بن حُمرَة"، بضم المهملة، وبالراء، انظر:"المؤتَلِف والمختَلِف"للدارقطني 2/ 595، و"الإكمال"لابن ماكولا 2/ 501، و"توضيح المُشْتَبِه"3/ 308، و"تبصير المُنتَبه"1/ 457، و"تقريب التهذيب" (2966) .
-وتكرر الخطأ، في"السنن الكبرى"10/ 257، و"تاريخ الإسلام"3/ 849، والبداية والنهاية 8/ 416، و"إتحاف المهرة"لابن حجر 14/ 263 (17731) ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)