.. ولا أدرى كيف يقال ذلك في حديث الذباب مع قوله صلى الله عليه وسلم، فيه:"فإن في أحد جناحيه داء وفى الآخر دواء"؟ وقد أتى رسول الله"بأن"التى هى للتأكيد!!
وكيف يكون هذا الأسلوب المؤكد من قبيل الظن والتخمين في أمر دنيوى؟!
بل كيف يكون قوله صلى الله عليه وسلم:"من تصبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" (2) من قبل الظن والتخمين في أمر دنيوى؟! إن معظم أحاديث الطب-إن لم تكن كلها- إنما ساقها صلى الله عليه وسلم، مساق القطع واليقين مما يدل على أنها بوحى من الله - سبحانه وتعالى -0
والطب طبان: طب القلوب والأديان، وبه جاء الأنبياء والمرسلون - عليهم الصلاة والسلام - وطب الأبدان، وهذا نوعان: نوع روحانى كالرقى والدعوات، ونوع مادى جسمانى كالاستشفاء بالعسل، والتمر والحبة السوداء، والكمأة ونحو ذلك (3) .
(1) سبق تخريجه ص 452.
(2) أخرجه البخارى"بشرح فتح البارى"كتاب الطب، باب الدواء بالعجوة للسحر10/ 249رقم5768 5769، ومسلم"بشرح النووى"كتاب الأشربة، باب فضل تمر المدينة 7/ 250 رقم 2047، من حديث سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه واللفظ لمسلم.
(3) انظر: الطب في السنة للدكتور محمد السنهورى الفصل السادس (مشكلات أثيرت حول بعض الأحاديث والرد عليها) ص330 - 335.
ووظيفة النبى صلى الله عليه وسلم، أولًا وبالذات هو طب القلوب والأديان، ولكن شريعته وسنته قد اشتملت على الكثير من طب الأبدان سواء أكان روحانيًا أم جسمانيًا (1) ، وليس أدل على ذلك من الآيات القرآنية العديدة التى تتحدث عن ذلك كقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} (2) .
والآيات القرآنية التى تتحدث عن تطور الجنين في بطن أمه في سورة المؤمنون وغيرها (3) .
والآيات العديدة التى تتحدث عن الطهارة، وخطورة إتيان الرجل زوجته الحائض حتى تطهر. قال تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} (4) .وقوله تعالى في طب عسل النحل: {فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} (5)
(1) دفاع عن السنة للدكتور محمد أبو شهبة ص 341 - 343 بتصرف.
(2) الآية 57 من سورة يونس.
(3) انظر: الآيات 12 - 14 من سورة المؤمنون.
(4) الآية 222 من سورة البقرة، وانظر: الطب في السنة للدكتور محمد السنهورى فصل"القواعد الطبية العامة المستنبطة"ص 154 - 196، وفصل"الطب الوقائى في السنة"ص 197، وفصل"سبق السنة إلى مفاهيم طبية سبقت بها العصر"ص 197 - 2500
(5) جزء من الآية 69 من سورة النحل.
... وبالجملة: فقد جمع رب العزة الطب كله في نصف آية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} (1) وقال صلى الله عليه وسلم"ما ملأ آدمى وعاءً شرًا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه …"الحديث (2) وقال بعض الحكماء:"المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء" (3) .
يقول الدكتور أبو شهبة: وليس أدل على اشتمال السنة المطهرة على طب الأبدان سواء كان روحانيًا أم جسمانيًا مما اشتمل عليه الصحيحان: صحيح البخارى، وصحيح مسلم وغيرهما من كتب الصحاح، والسنن، والجوامع من"كتاب الطب"ضمن كتبها، وقد جمع بعض العلماء المحدثين في ذلك كتبًا مستقلة، ككتاب"الطب النبوى"لأبى نعيم، وكتاب"الطب النبوى"للسيوطى، وكتاب"الطب النبوى"لابن قيم الجوزية.
والذى يهمنى من كل هذا، أن أنزع من نفوس النابتة التى نبتت، فزعمت أن الطب النبوى من قبيل الأمور الدنيوية التى تحتمل الخطأ والصواب - هذا الزعم الباطل الذى لم يقم عليه دليل، بل قامت ضده كثير من الأدلة.
(1) جزء من الآية 31 من سورة الأعراف.
(2) أخرجه الترمذى في سننه كتاب الزهد، باب ما جاء في كراهية كثرة الأكل4/ 509،510 رقم2380 وقال حديث حسن صحيح.
(3) انظر: الإبداعات الطبية لرسول الإنسانية للأستاذ مختار سالم ص 36، والطب الوقائى في الإسلام للعميد الصيدلى عمر محمود عبد الله، والطب الإسلامى للدكتور أحمد طه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)