وَكِتَابُ"اَلْإِبَانَةِ اَلصُّغْرَى"اَلَّذِي بَيْنَ أَيْدِينَا يُعْتَبَرُ إِلَى حَدٍّ كَبِيرٍ مُخْتَصَرًا لِكِتَابِهِ"اَلْإِبَانَةِ اَلْكُبْرَى"كَمَا سَنُبَيِّنُ ذَلِكَ بَعْدَ قَلِيلٍ. وَقَدْ عَقَدَ اِبْنُ بَطَّةَ فِي اَلْإِبَانَةِ اَلْكُبْرَى بَابًا فِي ذِكْرِ اَلْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ اَلَّتِي دَعَتْ إِلَى جَمْعِهِ وَتَأْلِيفِهِ سَاقَ فِيهِ بِسَنَدِهِ حَدِيثَ جَابِرٍ مَرْفُوعًا" (1) إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ أَوَّلَهَا فَلْيُظْهِرِ اَلَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ عِلْمَهُ فَإِنَّ كَاتِمَ اَلْعِلْمِ كَكَاتِمِ مَا أَنْزَلَ اَللَّهُ - عز وجل - وَحَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (2) - وَاَللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اَللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ اَلنَّعَمِ - وَحَدِيث َ (3) - مَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي اَلْجَنَّةِ - وَحَدِيثَ اِبْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا , (4) - لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَتَّبِعُونَ أَمْرَهُ وَيَهْتَدُونَ بِسُنَّتِهِ ثُمَّ إِنَّهُ تَخْلُفُ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْهُمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ,"

(1) - (ق) 8/1-2 من (ظ) .

(2) - رواه ابن ماجه عن +جابر وأشار السيوطي إلى ضعفه وقال المناوي في الشرح قال المنذري ضعيف"فيض القدير"1/436.

(3) - رواه البخاري في صحيحه. فضائل الصحابة ص 72 ط البأبي.

(4) - عزاه السوطي للسجزى في إبانته ورمز لضعفه وقال المناوي: فيه خالد بن أنس قال في الميزان لا يعرف وحديثه منكر جدا . . المرجع السابق 6/40.