عبد الرزاق، عن الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم به. أخرجه الطبراني1، وذكره الإمام البخاري تعليقًا عن عبد الرزاق2.

أما الطريق الذي ذكره الإمام أحمد عن عبد الرزاق، فذكر أنه كان يغلط فيه، ولم يبين وجه الغلط، وأما الطريق الذي رواه الطبراني فقال: وهم فيه عبد الرزاق، وحدث به بعد أن عمي، والصحيح عن معمر، عن الزهري، ولم يحدث به عن عبد الرزاق هكذا إلا هؤلاء الثلاثة. ا.هـ3. والصحيح عن الثوري هو ما رواه أبو نعيم، عن الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي الأشهب، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبًا جديدًا مرسل. قاله البخاري4، وقال: وهذا أصح بإرساله. ا.هـ5، فإن أبا نعيم مقدم على عبد الرزاق في الثوري6، وقد تابعه ابن سعد، عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد به7.

وجه علة هذا الطريق عند الإمام أحمد:

لم يبين الإمام أحمد وجه غلط عبد الرزاق في هذا الحديث ولا وجه دخول الغلط عليه، فأما وجه الغلط فظاهر في مخالفته لأبي نعيم عن الثوري وكذلك لرواية ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد، وأما دخول الغلط عليه فذكر الطبراني أنه وهم فيه لأنه حدّث به بعد ما عمي، يعني حين كان يقبل التلقين، والذي يظهر لي أن هذا ليس وجه دخول الخطأ عليه، لأن الإمام أحمد أثبت أن

1 كتاب الدعاء ح400.

2 التاريخ الكبير 3/356، والتاريخ الأوسط 2/33.

3 تنائج الأفكار 1/138.

4 علل الترمذي الكبير 2/938.

5 التاريخ الكبير 3/356.

6 شرح علل الترمذي 2/722.

7 الطبقات الكبرى 3/329.