أبي بردة بن نيار؛ ورواه من طريق القاسم بن عبد الرحمن المسعودي، عن أبيه عن أبي بردة. والباقون رووه عنه، عن القاسم، عن ابن بريدة، عن بريدة بن الحُصيب.

وأما في المتن فقال أبو الأحوص:"ولا تسكروا"، وأما الباقون ـ على اختلاف بينهم ـ فقالوا:"ولا تشربوا مسكرًا"، أو"واجتنبوا كل مسكر"، وهما بمعنى. فرواية أبي الأحوص لا تدل على النهي من شرب المسكر، إنما تدل على النهي عن الإسكار، بخلاف رواية الباقين. ولذلك جاء في رواية أبي داود عن أحمد:"ومرَّ فيه، فاحتج به أصحاب الأشربة، وإنما الحديث حديث ابن بريدة"1.

فقد اعتمد الإمام أحمد رواية هؤلاء لرد وتخطئة رواية أبي الأحوص، مع أن كل واحد منهم على الانفراد دونه في الحفظ. قال الإمام أحمد في أبي الأحوص: ليس به بأس2. وقال في موضع آخر: هو وجرير الضبي متقاربان في الحديث وهما ثقتان3. وقال عبد الله: كان أبي إذا رضي عن إنسان، وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن ... وأبي الأحوص وهو حي4 وقال ابن مهدي: أبو الأحوص أثبت من شريك5.

وقال في شريك القاضي: كان صدوقًا عاقلًا محدثًا عندي، فقيل له: يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأي في هذا6. وقال أيضًا: ليس على شريك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم 7.

1مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص385 رقم1859.

2العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/479 رقم3148.

3مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابن هانئ 2/215 رقم2175.

4العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/238 رقم310.

5التاريخ الكبير 4/135.

6الضعفاء للعقيلي 2/574.

7المعرفة والتاريخ 2/168.