نص الكتاب

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله حقّ حمده وصلّى الله على محمّد وآله وسلّم.

1/أ 1 - ذكرُ ما يدلُّ على أنّ الإيمانَ الذي أمر الله عزّ وجلّ عبادَه أن يعتقدوه، ما سأل جبريل عليه السّلام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليتعلّم أصحابه أمر دينهم

1 - (1) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده [1] الحافظ أسعده الله، قال: أنبا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل [2] ، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود [3] ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف [4] ، أنبا كهمس بن الحسن [5] ، عن عبد الله بن بريدة [6] ، (عن يحيى بن يعمر [7] [8] قال:"كان معبد الجهني [9] ، أوّل من تكلم في القدر هاهنا - يعني بالبصرة - قال: فانطلق يحيى بن يعمر، وحميد بن عبد الرحمن الحميري [10] ، حاجّين، أو معتمرين، شك كهمس، فقالوا: لو لقينا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه(وسلم) [11] من نسأله عن هذا الأمر. قال يحيى بن يعمر: فوقع لنا عبد الله بن عمر وهو داخل المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدنا عن يمينه والآخر عن يساره، قال: فظننت أن صاحبي سيبدأ [12] بالكلام. قال: فقلت أبا عبد الرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون [13] العلم، وهم يزعمون أن لا قدر، إنما الأمر أنف [14] . فقال ابن عمر: إذا لقيتهم [15] فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم براء مني، والذي يحلف به عبد الله، لو كان لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال ابن عمر: أخبرني عمر بن الخطاب قال:"بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه (وسلم) إذ طلع علينا رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه (وسلم) فأسند ركبته إلى ركبته ووضع كفيه على فخذيه، ثم قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام. قال: تشهد [16] أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: أخبرني عن الإيمان. قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر كله خيره وشره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة. قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها - يعني أعلامها - فقال: أن تلد الأمة ربتها [17] ، وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء [18] يتطاولون في البنيان. قال: ثم انطلق فلبثت ثلاثا [19] . ثم قال: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت:

(1) ابن مندة هو المصنف سبق التعريف به.

(2) إسماعيل بن محمد - أبو علي الصفار النحوي صاحب المبرد، سمع ابن المنادي ... قال الدارقطني:"ثقة، وكان متعصبا للسنة". مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. انظر: ت/بغداد: 6/ 302، المنتظم لابن الجوزي 6/ 371، العبر للذهبي 2/ 256.

(3) أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد بن المنادي، قال أبو حاتم صدوق، وقال عبدالله ابن أحمد ومحمد بن عبدوس ثقة، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. ت/بغداد: 2/ 326، تهذيب 9/ 325، تقريب 2/ 188.

(4) الخفاف - هو أبو نصر العجلي، مولى بني عجل، ذكر ابن حجر في التهذيب الخلاف في توثيقه، وخلاصتها في التقريب: صدوق ربما أخطأ، روى له مسلم، مات سنة أربع ومائتين. ت/بغداد: 11/ 21، سير أعلام النبلاء 10: ورقة 89، تهذيب 6/ 450، تقريب 2/ 188.

(5) كهمس بن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري، ثقة. مات سنة تسع وأربعين ومائة. تهذيب 8/ 450

(6) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضي مرو، ثقة. مات سنة خمس عشرة ومائة. انظر: تذكرة الحفاظ: 1/ 102، تهذيب: 7/ 157، طبقات الحفاظ ص 40، شذرات الذهب: 151.

(7) يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ثقة فصيح، وكان يرسل من الثالثة. انظر تذكرة الحفاظ: 1/ 75، تهذيب: 11/ 305، تقريب 2/ 361، طبقات الحفاظ ص 30، شذرات الذهب: 1/ 175 في الوفيات سنة 128.

(8) ما بين القوسين سقط في الأصل من هذه الرواية، وهو ثابت في الرواية التالية وفي مسلم.

(9) معبد الجهني البصري، يقال إنه ابن عبد الله بن عكيم، ويقال ابن عبد الله بن عويم، صدوق مبتدع. انظر تهذيب: 10/ 225، تقريب: 2/ 262.

(10) حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري، ثقة فقيه، من الثالثة. تهذيب: 3/ 46، تقريب: 1/ 103.

(11) قوله (وسلم) غير مثبتة من المؤلف في الكتاب كله، وقد أثبتناه لأنه دعاء لا كلام يروى، ولهذا رأى العلماء عدم التقيد فيه بالرواية، وألا يقتصر على ما في الأصل. انظر مقدمة ابن الصلاح، النوع الخامس والعشرون، ص 208.

(12) (سيبدأ ... ) هكذا في الأصل وفي (م) سيكل الكلام إلي، وهكذا جاءت في روايات الحديث التالية.

(13) (يتقفرون ... ) بتقديم القاف على الفاء، ومعناه: يتطلبونه، النهاية: 4/ 90.

(14) (إنما الأمر أنف) أي: مستأنف استئنافًا من غير أن يكون سبق به سابق قضاء وتقدير، وإنما هو مقصور على اختيارك ودخولك فيه. النهاية: 1/ 75.

(15) في (م) : فإذا لقيت أولئك.

(16) في (م) : الإسلام أن تشهد ....

(17) (ربتها، وفي رواية ربها) ومعناه سيدها ومالكها، وسيدتها ومالكتها، النهاية: 2/ 179.

(18) (رعاء الشاة ... ) الرعاء بالكسر والمد، جمع راعي الغنم، وقد يجمع على رعاة بالضم. النهاية: 2/ 235.

(19) في (م) : ... مليا.