أكثر؟ وقد قالوا: ارقَدَّ1 في العَدْوِ وارعَوَى واقتَوَى2 -وكلُّه"افعَلَّ"- ولم يُسمع منهم في شيء من ذلك3"افعالَّ". إِلَّا أنه يجوز بالقياس. وهو أيضًا لا يتعدَّى, كما لا يتعدَّى أصلُه الذي قُصِرَ منه.

افعَوَّلَ: يكون متعدِّيًا وغيرَ متعدٍّ. فالمتعدِّي نحو: اعلَوَّطَ المُهرَ4. وغيرُ المتعدّي نحو: اخرَوَّطَ السَّفَرُ5 واجلَوَّذَ6.

افعَوعَلَ: يكون7 متعدِّيًا وغيرَ متعدٍّ. فالمُتعدِّي نحو: احلَولَيتُ الشيءَ. قال الشاعر8:

فلَمَّا أَتَى عامانِ, بَعدَ انفِصالِهِ ... عَنِ الضَّرعِ واحلَولَى دِماثًا يَروُدُها

ورَوى ابنُ مِقْسَم9 عن ثعلب10:

لَو كُنتَ تُعطِي، حِينَ تُسألُ, سامَحَتْ ... لَكَ النَّفسُ, واحلَولاكَ كُلُّ خَلِيلِ

وكذلك: اعرَورَيتُ الفَرَسَ11. وغير المتعدِّي نحو: اغدَودَنَ12 النَّبتُ. ومعناه على كلِّ حالٍ المبالغةُ، نحو: خَشُنَ واخشَوشَنَ وأَعشَبَ واعشَوشَبَ.

افعَلَلَّ: لا يكون متعدِّيًا أبدًا، نحو: اطمأنَّ واقشَعَرَّ13.

1 ارقدَّ: أسرع.

2 اقتوى: خدم بطعام بطنه. وفي م والمبدع:"اكتوى". وانظر شرح الشافية: 1: 112 في معاني افعالَّ وافعلَّ. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن المحتسب 2: 25-26: افعلَّ مقصور من افعالّ في غير الألوان ... اشعانَّ رأسه أي: تفرق شعره. في أحرف غير هذه.

3 م: هذا.

4 اعلوط المهر: تعلق بعنقه وركبه.

5 اخروط السفر: طال.

6 اجلوذ السفر: طال. وانظر شرح الشافية: 1: 112.

7 من المنصف 1: 81-82 حتى"اعشوشب"بتصرف يسير. وانظر شرح الشافية: 1: 113.

8 حميد بن ثور ديوانه ص73 والكتاب 2: 242 والمنصف 1: 81 والصحاح واللسان والتاج"حلو". والانفصال: الفطام. واحلولى: استمرأ أو استطاب. والدماث: السهول اللينة. م: ولما أتى.

9 هو محمد بن الحسن بن يعقوب. مقرئ حافظ لأقوال الكوفيين. تاريخ بغداد 2: 206.

10 المحتسب 1: 319 والمنصف 1: 82 واللسان والتاج"حلو". واحلولاك: استحلاك وأحبك.

11 اعرورى: ركب.

12 اغدودن: طال.

13 في حاشية ف بخط أبي حيان: بلغت المقابلة مع شيخنا الرضي.