وكذلك: قَلَعَ واقتَلَعَ1، وجَذَب واجتَذَبَ.

استَفْعَلَ: تكون2 متعدّيةً وغيرَ متعدّية. فالمتعدّية نحو: استَحسَنتُ الشيءَ. وغيرُ المتعدّية نحو: استَقدَمَ واستأخَرَ. وتكون مَبنيّةً من [فِعْلٍِ] 3 متعدّ وغيرِ متعدّ. فالمبنيَّةُ من متعدّ نحو: استَعصَمَ واستَعلَمَ هما مبنيَّان من: عَصَمَ وعَلِمَ. والمبنيَّةُ من غير المتعدّي نحو: استَحسَنَ واستَقبَحَ، هما مبنيَّان من: حَسُنَ وقَبُحَ. ولها خمسة معان:

أحدها الإِصابةُ: كقولك: استَجَدتُه، أي: أصَبتُه جَيِّدًا. واستكرَمتُه واستَعظَمتُهُ: أَصبتُه كريمًا وعظيمًا.

والثاني الطلبُ: كقولك: استَعطَيتُ العَطيَّةَ، واستَعتَبتُه أي: طلبتُ له العُتبَى، واستَفهمتُهُ أي: طلبتُ منه أن يُفهِمَني.

والثالث التحوُّلُ من حال إِلى حال: نحو: استَنوَقَ الجَمَلُ واستَتيَستِ الشَّاةُ.

والرابع بمعنى4"تَفَعَّلَ": كقولك5: تَعَظَّمَ واستَعظَمَ وتَكبَّرَ واستكبَرَ.

والخامس بمعنى6"فَعَلَ": كقولك: مَرَّ واستَمَرَّ وقَرَّ واستَقَرَّ.

افعالَّ: ولا يكون متعدِّيًا. وأكثرُ ما صِيغَ للألوان7، نحو قولك: اشهابَّ واسوادَّ وابياضَّ وادهامَّ. وقد قالوا: املاسَّ واضرابَّ، وليسا من اللون8.

افعَلَّ: هو مقصورٌ من"افعالَّ"لطول الكلمة، ومعناها كمعناها، بدليل أنه ليس شيء من"افعَلَّ"إِلَّا يُقال فيه"افعالَّ". إِلَّا أنه قد تَقِلُّ إِحدى اللغتين في شيء، وتكثر الأُخرى؛ ألا ترى أنَّ طَرْحَ الألف من: احمَرَّ واصفَرَّ وابيَضَّ واسوَدَّ، أكثرُ، وإِثباتَها في اشهابَّ وادهامَّ [واكهابَّ] ،9

1 م: وابتلع.

2 شرح الشافية 1: 110-112.

3 من م.

4 م: معنى.

5 م كقولهم.

6 في النسختين: معنى.

7 في حاشية ف بخط أبي حيان عن المحتسب [2: 25] أن"افعالّ"قلما جاء إِلَّا في الألوان، والعيوب الظاهرة نحو: احوالّ واعوارّ واصيادّ. وانظر الارتشاف: 1: 86.

8 في حاشية ف بخط أبي حيان:"ومن ذلك: ازوارَّ وازوَرَّ. وقرئ بهما". يريد ما في الآية 17 من سورة الكهف، وقراءة ذلك بالمضارع لا بالماضي. انظر البحر: 6: 107.

9 من م. واكهابَّ: صار لونه الكهبة. وهي غبرة مشربة سوادًا.