[المزيد فيه ثلاثة أحرف]:

وإِذا لحقتْه ثلاث زوائد كان:

على فُعَيلُلان: نحو: عُرَيقُصان1. ولم يجئ إِلَّا اسمًا.

وأمَّا هَزَنبَران2 وعَفَزَّران3 فإنهما تَثنية هَزنبَر كجَحَنفَل4، وعَفَزَّرٍ كعَدَبَّس5. ثم سُمِّيَ بهما. وهذا أَولى من إِثبات بناء على وزن"فَعَنْلَلان"أو"فَعَلَّلان"، ولم يثبت من كلامهم.

وعلى فَعَولُلان: وهو قليل، نحو: عَبَوثُران6.

وعلى فَعْلالاءَ: [ولم يجئ إِلَّا اسمًا] 7، وهو قليل، نحو8: بَرْناساء9.

وعلى فُعالِلاءَ: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: جُخادِباء10.

وأمَّا مُفْيَئِنّ11 فـ"مُفْعَلِلّ"والياء أصل في بنات الأربعة. ولا يكون"مُفْيَعِلًّا"؛ لأنه ليس من أبنية كلامهم.

1 العريقصان: نبات.

2 الهزنبران والهزنبزان: السيئ الخلق. وجعله ابن عصفور اسمًا، وكذلك السيوطي في المزهر 2: 33. وهو صفة كما ذكر ابن جني في الخصائص 3: 201 حيث أنكر الادعاء بأنه مثنى.

3 عفزران: اسم رجل. الخصائص 3: 202.

4 الجحنفل: الغليظ الشفة.

5 العدبس: الشديد الموثق الخلق من الإبل.

6 العبوثران: نبات طيب الريح. ف: نحو عبوثران وهو قليل.

7 من م.

8 ف: قالوا.

9 البرناساء: الناس.

10 الجخادباء: ضرب من الجنادب. ف: خجادباء. م: جحادباء.

11 المفيئن: المنتصب. وفيه روايات. انظر ديوان الهذليين 2: 86 وشرح أشعار الهذليين ص322 والخصائص 3: 196.