وحُذفت من أب، فقالوا: يابَا فُلانٍ. قال أبو الأسود الدؤليّ1:

يابا المُغِيرةِ, رُبَّ أمرٍ مُعضِلٍ ... فَرَّجتُهُ بالمَكرِ مِنِّي, والدَّها

وحكى أبو زيد: لا با لكَ، يريدون: لا أبا لكَ.

وحُذفت أيضًا من مضارع"رأيتُ"فقالوا: يرَى وترَى. فألزموها التخفيف. وربَّما أجرَوها على الأصل عند الضرورة2 قال سُراقة الهذّليّ3:

أُرِي عَينَيَّ ما لَم تَرْأَياهُ ... كِلانا عالِمٌ, بالتُّرَّاهاتِ

وحكى أبو زيد: سُؤته سَوايَةً. والأصل سَوائِيَة كرفاهية. فحُذفت الهمزة.

وحُذفت أيضًا من بُراءَ. والأصل بُرَآءُ.

وحُذفت أيضًا من أَشياء على مذهب الأخفش والفرَّاء؛ لأنَّ أصلها عندهما"أَشيِئاء". [58ب] وقد تَقَدَّمَ إِبطال مذهبيهما4.

حذف الألف:

حذفت الألف في: أمَ واللهِ لأفعلنَّ، يريدون: أما والله. وربَّما حُذفت في الوقف تخفيفًا. قال لبيد5:

وقَبِيلٌ, مِن لُكَيزٍ, حاضِرٌ ... رَهطِ مَرجُومٍ, ورَهطِ ابنِ المُعَلْ

يريد: ابن المُعَلَّى وقال أبو عثمان المازنيُّ, في قول الله تبارك وتعالى:"يا أَبتَ"6: يريد: يا أَبتاه. وأنشد أبو الحسن وابن الأعرابيِّ وغيرهما7:

فلَستُ بِمُدْرِكٍ ما فاتَ مِنِّي ... بِلَهْفَ, ولا بِلَيتَ, ولا لَوَ انِّي

1 نسب في شمس العلوم 1: 18 إلى الأسود. وهو في مستدرك ديوان أبي الأسود ص131 وشرح نهج البلاغة 4: 328 وأمالي ابن الشجري 2: 16 والمقرب 2: 200 ورصف المباني ص44 وشرح الملوكي 369. وانظر التمام ص126 والمعضل: الشديد المستغلق. والدها: الدهاء.

2 كذا. وليس إجراؤها على الأصل ضرورة شعرية، وإنَّما هو لغة يتم الرباب. انظر اللسان والتاج"رأي".

3 كذا أيضًا. وسراقة بن مرداس هو من الأزد. ديوانه ص78 والنوادر ص185 والمحتسب 1: 128 وأمالي ابن الشجري 2: 20 و400 وشرح المفصل 9: 110 وسر الصناعة ص77 و826 والأغاني 9: 13 والأشباه والنظائر 2: 16 والخصائص 3: 53 وشرح شواهد الشافية ص322-329 وطبقات فحول الشعراء ص376 وأنساب الأشراف 5: 234 والمغني ص227 وشرح شواهده ص232 وشمس العلوم 1: 18.

4 في الورقة 48.

5 ديوانه ص199 وشرح شواهد الشافية ص207-212 والكتاب 2: 291 ومجاز القرآن ص160 وأمالي ابن الشجري 2: 83 والعيني 4: 548 والخصائص 2: 293 وشمس العلوم 1: 18. والقبيل: الجمع الكثير. والرهط: الجماعة.

6 الآية 4 من سورة يوسف. وفتح التاء قراءة ابن عامر وأبي جعفر. التبيان 6: 94 والبحر المحيط 5: 279.

7 سر الصناعة ص521 و728 والمحتسب 1: 277 وشرح عمدة الحافظ ص512 والمقرب 1: 181 و2: 201 وأمالي ابن الشجري 2: 74 وشرح الملوكي ص384 و390 والخصائص 3: 135 والإنصاف ص390 والعيني 4: 348 والخزانة 1: 63 واللسان والتاج"لهف"وشمس العلوم 1: 18. وفات مني: ذهب عني.