الإمام المحدّث شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن الحسن بن

أبي الحسن بن صالح بن عليّ بن يحيى بن طاهر بن محمّد ابن الخطيب

أبي يحيى عبد الرّحيم بن نباتة الفارقيّ، الحذاقيّ (1) المصريّ المولد

والمنشأ والوفاة، الدّمشقيّ الدّار، بالمارستان المنصوريّ، ودفن من غده بمقابر باب النّصر.

مولده بمصر سنة ستّ وثمانين وستّ مئة.

وأحضره والده في الثّالثة من عمره على غازي الحلاوي أربعة أجزاء من «الغيلانيّات» (2) وتفرّد بالأجزاء المذكورة وبالحضور على غازي وتفرّد أيضا بسماع «السّيرة» تهذيب ابن هشام عاليا سمعها على الأبرقوهيّ، وسمع بعضها على ابن الجبّاب، وتفرّد بالسّماع من ابن الجبّاب (3) ، ومن

(1) تحرّفت هذه النسبة في بعض مصادر ترجمته إلى: «الجذامي» وهو خطأ واضح، والحذاقي: بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة-نسبة إلى حذاقة وهي بطن من إياد وإياد من معد. (الأنساب: 161، واللباب: 1/ 286 - 287) .

(2) أجزاء حديثيّة لأبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه البغدادي المتوفى سنة 354 هـ‍، رواية أبي طالب محمد بن إبراهيم بن غيلان المتوفى سنة 440 هـ‍ فنسبت إليه. (كشف الظنون: 1/ 588، وتاريخ التراث العربي: 1/ 475 - 476، وفيه: الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ-المشهورة بالغيلانيات) .

(3) قول المؤلف: «سمعها [يعني السّيرة] على الأبرقوهيّ، وسمع بعضها على ابن الجبّاب وتفرّد بالسّماع من ابن الجبّاب» قول غير سليم، فإن أحمد بن إسحاق الأبرقوهيّ المتوفى سنة 701 هـ‍ هو الذي سمع جميع كتاب السّيرة النّبويّة تهذيب ابن هشام من عبد القوي بن عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله ابن الجبّاب المتوفى سنة 621 هـ‍ وتفرّد بالسّماع عنه-كما في مصادر ترجمة الأبرقوهيّ-. وسماعه للسّيرة مدوّن في معجم شيوخ الأبرقوهيّ، الورقة 90 ب، في ترجمة عبد القوي ابن الجبّاب، ولعل هذا ناتج من وهم الناسخ أو سهو المؤلف، والله أعلم.