وهو الصواب (1) .

سأل ابن أبي حاتم أباه, وأبا زرعة, عن رواية سفيان بن عيينة, فقال أبو حاتم: «هذا خطأ, أخطأ فيه ابن عيينة, ليس لهذا أصل, لا ندري كيف أخطأ، وماذا أراد» .

وقال أبو زرعة: «إنما أراد ابن عيينة حديث الأعمش, عن عمارة, عن أبي معمر, عن خباب, أنه قيل له: كيف كنتم تعرفون قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: باضطراب لحيته» ، قال ابن أبي حاتم: «قلت لأبي زرعة: عنده الحديثان جميعا؟ قال: أحدهما والآخر خطأ» (2) .

(1) «صحيح مسلم» حديث (619) , «مسند أحمد» 5: 108, 110, و «مسند البزار» حديث (2134) , و «شرح معاني الآثار» 1: 185, و «علل ابن أبي حاتم» 1: 95, 135، و «مسند الشاشي» حديث (1020) , و «المعجم الكبير» حديث (3702 - 3703) ، و «سنن البيهقي» 2: 104.

(2) «علل ابن أبي حاتم» 1: 74. وحديث خباب في قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - من رواية سفيان بن عيينة, عن الأعمش, أخرجه الحميدي حديث (156) , وابن خزيمة حديث (505) , والطبراني في «المعجم الكبير» حديث (3686) ، و (3688) , وله طرق كثيرة عن الأعمش. انظر: «صحيح البخاري» حديث (746) ، (760 - 761) ، (777) , و «سنن أبي داود» حديث (801) , و «سنن النسائي الكبرى» حديث (530) و «سنن ابن ماجه» حديث (826) , و «مسند أحمد» 5: 109, 110, 112, 395.

وانظر أمثلة أخرى لكلام النقاد في دخول حديث في حديث على الراوي في: «سنن أبي داود» حديث (19) , و «سنن النسائي» حديث (1734 - 1743) , و «علل ابن المديني» ص 99 - 100، و «العلل ومعرفة الرجال» (1327) , (5319) , و «العلل الكبير» 1: 183، و «علل ابن أبي حاتم» (9) , (198) , (226) ، (207) ، (236) , (237) , (424) , (287) , (368) , (675) ، (979) , (1120) ، (1266) , (1552) , (1897) ، (1935) ، (1982) ، (2165) ، (2284) , (2292) , (2319) , (2426) , (2426) , و «الجرح والتعديل» 1: 337 - 338، و «الضعفاء الكبير» 1: 229، و «الكامل» 3: 1189, 5: 1873, و «التتبع» ص 170, 319, و «علل الدارقطني» 9: 240، 244، 151, و «سؤالات السهمي للدارقطني» ص 74, و «معرفة علوم الحديث» ص 59, و «موضح أوهام الجمع والتفريق» 1: 295, و «العلل المتناهية» 1: 334.