انظر تفسره عند قوله تعالى: ( كل شيء هالك إلا وجهه ) وعند قوله تعالى: ( ويبقى وجه ربك..) . ولا ريب أنه إمام من أئمة الدين ، وأن هذه المواضع لا يحكم بها عليه بالخروج من السنة ، لا سيما وله في رسالته ( التحف في مذاهب السلف ) كلام سديد في الانتصار المذهب السلف ، لكنه لم يلتزم ذلك في جميع كتبه ، والمقصود هنا أنه لا يحكم عليه بهذه الزلات.

12.…وهذا الإمام الصنعاني المحقق يذهب في باب صفات الله إلى أن القول بتأويل الأحاديث الواردة فيها ممكن ، وإن كان الأحوط عدم التأويل ، ومن المعلوم أن الأمر أعظم من مجرد الاحتياط ، بل هو الحق الذي أجمع عليه السلف وتأويلها من أشنع البدع المنكرة ، ولا يصح أن يقال أنه ممكن ، ذكر ذلك في ( إجابة السائل شرح بغية الآمل ) في أصول الفقه ص 114 لكنها زلة من إمام لا تنقص من قدره إن شاء الله تعالى .

13.…قال النووي رحمه الله في حديث (يا رويفع ، لعل الحياة ستطول بك ، فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وترًا أو استنجى برجيع دابة أو عظم ، فإن محمدًا بريء منه) : أي بريء من فعله. قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن - رحمه الله في (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) وهذا خلاف الظاهر، والنووي كثيرًا ما يتأول الأحاديث بصرفها عن ظاهرها فيغفر الله تعالى له.

قال الشيخ حامد العلي - حفظه الله: وهذه الأمثلة في أغلاط تتعلق بالعقيدة ، وأما الفروع فالخطأ فيها أكثر ، لكنه أيسر ، وسبيلها أن تطوى لا تروي ، مادامت ليست في أصول العقيدة ، إلا للتنبيه على الخطأ لئلا يتابع عليه العالم في الخطأ ، فإن زلة العالم زلة عالم ، ولا يجوز أن تهدر محاسن المخطئ ، ولا يحكم عليه بالزلة. وما أحسن مقالة الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله ، وهو على فراش الموت: (عدوا رجالكم ، واغفروا لهم بعض زلاتهم ، وعضوا عليهم بالنواجذ ، لتستفيد الأمة منهم ، ولا تنفروهم لئلا يزهدوا في خدمتكم) التعالم لبكر أبو زيد ص 91 .