في حفظه، فخرج بذلك المغفل كثير الخطأ بان لا يميز الصواب من غيره، فيرفع الموقوف، ويصل المرسل، ويُصحِّف الرواة وهو لا يشعر، والضبط نوعان [1] :

1 -ضبط صدر: هو الذي يثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء [2] .

2 -ضبط كتاب: هو صيانته لديه منذ سمع فيه إلى أن يؤدى منه [3] .

3 -متصل السند: اي أن كل راو من رواته قد اخذ مباشرة عمن فوقه من أول السند الى منتهاه، فخرج بذلك المرسل والمنقطع [4] والمعضل [5] [6] .

4 -غير معلل: وهو أن يكون الحديث خاليا من العلة، والعلة: سبب غامض يقدح في صحة الحديث، مع ان الظاهر السلامة منه [7] .

5 -ولا شاذ: وهو أن يكون الحديث غير شاذ، والشذوذ: هو مخالفة الثقة لمن هو ارجح منه [8] .

فإذا توافرت هذه الشروط في الحديث يحكم له بالصحة ويكون محتجا به، باتفاق العلماء قال ابن الصلاح - بعد ان ذكر حد الصحيح: (فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين أهل الحديث، وقد يختلفون في صحة بعض

(1) ينظر: فتح المغيث: 1/ 14 - 15، وشرح شرح نخبة الفكر: للقاري: 243.

(2) نخبة الفكر: 229، وفتح المغيث: 1/ 16.

(3) المصدران السابقان.

(4) المنقطع: هو ان يسقط من السند واحد او اثنان فاكثر لا على التوالي. ينظر: نخبة الفكر: 16.

(5) المعضل: هو ان يسقط من السند اثنان فاكثر على التوالي. ينظر: نخبة الفكر: 16.

(6) ينظر: فتح المغيث: 1/ 14 - 15، وشرح شرح نخبة الفكر: للقاري: 460.

(7) المصدران انفسهما.

(8) شرح شرح نخبة الفكر: للقاري: 253.