أما المسلم المتبع لتعاليم دينه الحنيف فإنه يدخل الحوار وهو يشعر بالمساواة الكاملة بين بني البشر، يغذي هذه المشاعر نصوص من الكتاب والسنة تحترم النفس البشرية، وتتعامل معها على أنها مكرمة، بقطع النظر عن لونها ودينها وجنسها؛ قال الله - عز وجل: چ ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ژچ (الحجرات: 13) ، فالكل من آدم، وآدم من تراب. وها هو النبي في سيرته العطرة {تمر به جنازة فيقوم، فقيل له: إنها جنازة يهودي! فيقول - صلى الله عليه وسلم: أليست نفسا؟!} (1) . وها هم صحابته -رضوان الله عليهم- من بعده يقررون ما قرره عمر - رضي الله عنه:"مذ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟" (2) . بالإضافة إلى ذلك أن المسلم يؤمن بالأنبياء جميعا ويعترف بهم، قال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ںں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ے? ? ? ? ? چ (البقرة: 285) ، وقال: چ چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژژ ڑ ڑ ک ک ک کگ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? چ (الشورى: 13) . وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم: {أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة. والأنباء إخوة لعلات؛ أمهاتهم شتى ودينهم واحد} (3) . وفي هذا الحديث يبين لنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن العلاقة بين الديانات علاقة تكامل لا تنافر، قال - صلى الله عليه وسلم: {إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين} (4) . وما ذكرته يؤكد أن غياب الندية والتكافؤ بين المتحاورين يؤدي إلى عدم تحقيق

(1) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الجنائز، باب من قام لجنازة يهودي.

(2) القرشي، عبد الرحمن بن عبد الله: فتوح مصر وأخبارها 1/290.

(3) أخرجه البخاري: كتاب التفسير، باب (واذكر في الكتاب مريم) .

(4) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التفسير، باب خاتم النبيين.