وفي الرد على من زعم عدم إحياء العظام بعد أن ترم قال تعالى: ( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (O (( (( (( (( (( (( ( ( (( (( ( (( ( (( (( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( S (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( S (( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( ( (( (( ( (( (( O (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( (( (( (( (S (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( (( (( (( ( ( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( (( S (( (( (( (( (( (( ((1) .

فاستدل بالقدرة على خلق السموات والأرض على القدرة على أن يخلق مثلهم وهو الخلاق العليم.

التعريض والتلميح:

الأصل في سوق الأدلة وبسطها التصريح والتوضيح إلا أن هناك أحوالًا يكون التلميح فيها أبلغ من التوضيح والتعريض أبلغ من التصريح.

ومن ذلك أن يكون المسؤول عنه لا فائدة في معرفته ولا أثر لإدراكه في الحياة العملية وأن الهمة ينبغي أن توجه إلى ما فيه فائدة في حياتهم كقوله تعالى: ( s (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( ((2) فقد سألوا عن هذه الظاهرة الكونية التي يبدو فيها القمر بدرًا ثم يصغر حتى يصبح هلالًا ويستمر حتى يعود كالعرجون القديم ثم يدور دورته ويبدأ في الزيادة ولكن الجواب جاء بالتوجيه إلى الاستفادة من هذه الظاهرة المطّردة بتوظيفها في عباداتهم كالحج ومواقيتهم وتواريخهم التي يضبطون بها حياتهم فكان في الجواب إعراض عن قصدهم الذي لا فائدة لهم فيه مباشرة وتلميح إلى أخذ ما يهمهم فيه وما يتعلق بحياتهم منه.

(1) سورة يس: 78 - 81.

(2) سورة البقرة: الآية: 189.