والقول الثاني: وهو المذهب أنه يستحب أن يفطر مطلقًا، سواء حصل انكسار للداعي بعدم الأكل أو لم يحصل مطلقًا، واستدل الحنابلة بأن رجلًا دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأمسك رجل عن الطعام فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أخوكم دعاكم وتكلف لكم كل وصم يومًا مكانه"هذا الحديث صححه الشيخ العلامة الألباني وعامة المتأخرين أيضًا صححوه، ولهذا استدل به المؤلف، فإذا كان الحديث على فرض ثبوت الحديث فهو في الحقيقة يدل على أنه ينبغي للإنسان أن يفطر مطلقًا، على أنه يمكن أن يناقش الحديث بأن الظاهر من حال الرجل الداعي أنه انكسر بعدم أكل هذا الرجل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه لاحظ هذا من الداعي فأمره بأن يفطر وأن يطعم، وقد نقول أن هذا التفصيل في الحقيقة الذي هو إن حصل جبر خاطر أفطر وإلا فلا تفصيل نظري بحت لماذا؟ لأنه غالبًا بل نقول دائمًا إذا دعاك فهو يحب أن تأكل، ففي الواقع ليس بين القولين فرق كبير، ولهذا نقول ينبغي إذا دعيت وأنت صائم صوم نفل أن لا ترد دعوة أخيك وأن تطعم، لأنه الغالب يريد أن تأكل، بل الغريب هو ألا ينكسر إذا لم تأكل لأنه لم يدعوك إلا ليكرمك.

مسألة: ذهب شيخ الإسلام رحمه الله إلى أن الإنسان إذا جاء صائمًا فإنه يستحب للداعي ألا يكرر عليه الدعوة والإلحاح بأن يفطر، ورأى أن ذلك من المسألة المكروهة، فعلى الإنسان أن يضيف أخاه وأن يطلب منه أن يطعم إكرامًا له ثم لا يلح بعد ذلك.

قال المؤلف ـ رحمه الله ـ:

(ولا يجب الأكل)