والتفسير الذي ذكرته بينه البيهقي في السنن (قال الشارح حفظه الله: وكتاب حافل مفيد ينبغي لطالب العلم أن يعتني به لمسألتين أولًا: أنه أحيانًا يشير إلى التعليلات واختلاف الأسانيد. الثانية: ما جمعه من السنن والآثار الكثير التي لا توجد في غيره من الكتب) .

• ثم قال رحمه الله:

وافتراشه ذراعيه ساجدا

افتراش الذراعين هو: أن يلصق المصلي ذراعيه بالأرض.

وهو منهي عنه لأمرين.

الأول أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( اعتدلوا في سجودكم ولا ينبسط أحدكم انبساط الكلب ) )

الثانية: أن هذه الهيئة توحي بالكسل والتثاقل عن الصلاة وهو مما ينافي الأدب مع الرب سبحانه وتعالى.

(وهذا الفعل) مكروه ودليله واضح.

ثم قال رحمه الله:

وعبثه

العبث تعريفه: هو عمل مالا فائدة فيه.

وهو مكروه باتفاق الأئمة إلا أن أبا حنيفة يرى أنه محرم.

والدليل على أنه مكروه حديث معيقيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سأل عن المسح في الصلاة فقال - صلى الله عليه وسلم - (( إن كنت لابد فاعلًا فواحدة ) )

وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى المصلي أن يمسح مع حاجته أحيانًا عند السجود إلى المسح فلأن يكره للمصلي أن يعبث من باب أولى.

مسألة: حكم المسح:

المسح إن كان مرة جاز بالإجماع لهذا الحديث الصحيح.

وإن أكثر من مرة فالجمهور على أنه مكروه والظاهرية يرون أنه محرم.

ومن أكثر ما يقع من المصلين اليوم - بلا شك - العبث فغالب ما يخل بصلاة المسلمين اليوم العبث تجد الإنسان كثير العبث جدا بحاجة وبلا حاجة بساعته وبثيابه وبما يلبس على رأسه وبما يحمل في جيبه - وإلى آخره) فتجد أن العبث كثير جدًا.

وأما مسألة هل تبطل الصلاة به أو لا؟ فسيأتينا - الآن - ضابط العمل الذي تبطل به الصلاة والذي لا تبطل به الصلاة.

• ثم قال رحمه الله:

وتخصره

يكره للمصلي التخصر وتعريفه: هو أن يضع المصلي يده على خاصرته أثناء الصلاة.

ودليل الكراهة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (( نهى عن التخصر في الصلاة ) )

والدليل الثاني: أنها صفة تهاون وأحيانا تكون صفة تكبر وكلا الصفتين مذمومتان في الصلاة، والتكبر مذموم في الصلاة وخارجها.