ولكن كانت ابنة أخيها برة بنت مرة أد بن ط! بخة تحت كنانة بن خزيمة فولدت له

النضر بن كنانة، قال: وأنما غلط! سير من الناس لما سمعوا أن كنانة خلفه على

زوجة أبيه لاتفاق اسمهما وتقارب نسبهما، وهذا الذى عليه مشايخنا وأهل

العلم والنسب، قال: ومعاذ الله أن يكون أصاب نسب النبى ط! ف نكاح مقت،

(وقد قال اكل! ط:"ما زلت أخرج من نكاح كنكاح الإسلأم حتى خرجت من بين"

أبى وأمى )) ثم قال: ومن اعتقد غير هذا فقد كفر وشك في هذا الخبر، قال:

والحمد لله الذىء نزهه عن كل وصم، وطهره تطهيرا. اهـ (( حياة الحيوان للدميرى-

مادة القرلق )) .

والحرث بن سامة، تزوج ناجية بنت جرم بن ريان بعد أبيه سامة بن لؤى.

وهاشم بن عبد مناف، خلف أباه على"وافدة"وهى من بنى مازن بن صعصعة،

وعمرو بن أمية، خلف أمية بن عبد شمس! على 1 منة بنت أبان بن كليب،

وولدت له: مسافرا وأبا معيط، وكان لها من أمية أبو العيص وغيره (1) .

هذه زيجات كانت في الجاهلية حرمها الإسلام بالاية المذكورة، ويقول

الفخر الرازى: إن الله وصف هذا النكاح بأوصاف ثلاثة. للقبح. القبح العقلى،

والقبح الشرعى، والقبح العادى، فقوله: فاحشة، أشارة إلى الأول، وقوله: مقتا،

إشارة إلى الثانى، وقوله: وساء سبيلا، إشارة إلى الثالث.

وروى أحمد والنسائى وغيرهما عن البرإء رضى الله عنه قال: لقيت خالى

أبا بردة ومعه الراية، فقال: أرسنى رسصل الله كللا-لص إلى رجلى تزوج امرأة أبيه أ ن

أقتله واخذ ماله. وذكر ابن أبى خيثمة في تاريخه من حديث معاوية بن قرة عن

أييه عن جده أن رسول الله اكل! ط بعثه إلى رجل عرس بامرأة أبيه فضرب عنقه،

وخمس! ماله. قال يحيى بن معين: هذا حديث صحيح، وسيأتى حكم ذلك

واضحا في بحث المحرمات من النساء.

وقالوا: إن هذا النكاح يسمى أيضا نكاح الضيزن، ويسمون الابن بهذا

(1) تفسير القرطبى به ص 2 0 1، 4 0 1، بلوغ الا! رب للالومى ب 2.