الشيخ: لكن هل يعتبر حول الحول عليه بعينه؟ الجواب لا، لأن هذا تاجر يمكن يشتري آخر سلعة قبل تمام الحول بشهر فهل نقول هذه السلعة التي اشتراها ليس فيها زكاة؟ لا لأن عروض التجارة الإنسان يبدل بعضها ببعض دائمًا فإذا قدر أن الرجل كان عنده أرض للتجارة اشتراها بعشرة آلاف ريال وقبل تمام الحول بشهر باعها بأرض أخرى فهل نقول إن الحول انقطع أو لا زال مستمرًا؟ لا زال مستمرًا وكذلك لو باعها بدراهم ثم اشترى بالدراهم سيارات للتجارة فإن المعتبر حول الأرض لا حول ملك السيارات وإنسان عنده أرض اشتراها للتجارة فباعها قبل تمام الحول بمائة ألف ريال ثم اشترى بالمائة ألف ريال سيارات للتجارة هل نقول لابد أن يحول الحول على هذه السيارات أو نقول إذا مضى شهر يتم بها حول الأرض وجبت عليه الزكاة؟ الثاني وذلك لأن عروض التجارة لا تقصد أعيانها وإنما المقصود القيمة وإذا كان المقصود هو القيمة فلا فرق بين سلعة وأخرى.

القارئ: ولو اشترى للتجارة عرضًا لا يبلغ نصابا ثم بلغه انعقد الحول عليه من حين صار نصابا

الشيخ: اشترى عرضًا بقيمة لا تبلغ النصاب مثل أن يشتري عرضًا بمائة وخمسين درهمًا ثم زادت السلعة فصارت تساوي مائتي درهم فإننا نعتبر النصاب من حين صار يساوي مائتي درهمًا فإذا ملكه في شعبان وهو يساوي مائة وخمسين درهمًا وفي ذي القعدة صار يساوى مائتي درهم فيبتديء الحول من ذي القعدة

لأنه هو الذي تم به النصاب هذا ما لم يكن عنده مال آخر يتم به النصاب فإنه يعتبر من حول النصاب الذي كان عنده سابقًا لأن هذه عروض تجارة.

القارئ: وإن ملك نصابًا فنقص انقطع الحول فإن عاد فنما فبلغ النصاب استأنف الحول على ما ذكرنا في السائمة والأثمان وإن ملك (نصابًا) في أوقات فلكل نصاب حول.

الشيخ: عندي في المخطوط (نُصُبًا) جمع.