في ظل السياسة الصليبية الرافضية العلمانية التي وطئت للصليبين في ديار المسلمين .. تلك الفصائل التي رأت أن معالم الشريعة في دولة وإمارة قد أخذت حظوظ أنفسهم وقضت على مطامعهم ومطامحهم، في اتخاذ مواطىء أقدام لهم في السياسة الصليبية، فعادوا أهل الجهاد ولو كانوا صادقين لجذبت نفوسهم لأمر الله تعالى وارتضوا وحدة الشريعة وانتظام الدين. وأي ظن خاطىء يستحكم في أهل الجهاد، وهل يلعبون بأمر الله تعالى أم أن من يطلقون لتخيلاتهم وأوهامهم العنان في التصور حيث شاءوا، قد استحكم فيهم الظن، فأغلق المدارك عليهم وسدها حتى غدت أقوالهم أوهاما وتخيلات وهوى وغفلات. إن تشكيل وتكوين نواة لدولة إسلامية ناشئة ذات شوكة وقدرة وسلطان، بإمارة راشدة هي في الحقيقة نصرة لمشروع الجهاد الإستراتيجي لأمة الخير، وهو نصرة كذلك للمعركة التي تدور بين الحق والباطل وشحن الطاقات ومؤازرة الخيار الجهاد المتاح .. إن خذلان ما يصب في ذاك الإتجاه لهو أمر ينطوي على مجازفة خطيرة بالمنجزات التي حققها الجهاد، وهو نفس الخذلان الذي ينشده الغرب الصليبي والتحالف الأممي على الإسلام وحشد له الطاقات وجيش له الأحلاف قبل غزوه لمعرفتهم خطورة ما ينطوي عليه تجمع أهل الجهاد تحت راية واحدة وإمارة راشدة ودولة إسلامية توحد جهدها وتحسم أمرها وتنظم صفها، كانت العبرة بالمسميات وليس بالأسماء، إن كانت إمارة أو دولة أو إمامة ولتسمى ما تسمى، لكنها شوكة وسلطان وقدرة يبسطها على الأرض"رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه".إن ضرورة الوقت وفريضة العصر تقضي التجمع والوحدة والتآلف، فقد قام أصحاب الخيار المتاح لمصلحة الدعوة ومشايخ السلاطين بشق طريقهم ضمن خيارهم المتاح بلعبتهم السياسية مع الأنظمة والصليبيين والروافض لحكم بلاد المسلمين كالعراق وأفغانستان والصومال والشيشان .. وكل ذلك من باب مصلحة الدعوة التي قال عنها سيد قطب رحمه الله"إن كلمة مصلحة الدعوة يجب أن ترتفع من قاموس أصحاب الدعوات، لأنها مزلة ومدخل للشيطان يأتيهم منه، حين يعز عليه أن يأتيهم من ناحية مصلحة الأشخاص، ولقد تتحول مصلحة الدعوة إلى صنم يتعبده أصحاب الدعوة وينسون معه منهج الدعوة الأصيل").الثانية: أن أهل الجهاد شأنهم شأن غيرهم، قد يصيبهم ما يصيب المتنافسين على أمرٍ جامع ـ وإن كان من الحقّ ـ التشاحّ، والتحاسد، والأثرة، وحبّ الرئاسة، كما هو حال كثير من الدعاة، والحركات الإسلامية، وقد يخفى بعض ذلك على من يحمله، كما قال شيخ الإسلام: (و أيضا مما يبين أن الإنسان قد يخفى عليه كثير من