تصدروا للدعوات بغير جهاد فكيف يستطيع من هو دونه ولكن سنن الله غالبة وهذه بداية النهاية، فقد اكتمل أمرالقوم وهو إلى نقصان وزوال وإندثار وخذلان والله تعالى لا يصلح عملا لإفساد آخر ولا يصلح دعوة لا تؤسس لكمال الدين وذروة سنام الجهاد"إن الله لا يصلح عمل المفسدين". إن كان ثمة فئة ضالة أو فئة باغية في حي معصوم أو الزرقاء تحديدا كان الأولى بصناع مصلحة الدعوة عدم التشهير والفتاوى والتعامل مع القضايا من خلال الإعلام والإجتماع على الطعام لأخذ التواقيع المزورة للحقائق والأهداف التي يرسمها راسموا السياسات وما يضمرون في نفوسهم بغير ما يقولون بألسنتهم ويصرحون فيؤججون من عوطف بعض الجهال والمخلصين الذين ينشدون نصرة الدين وقمع البدع والضلال وذلك أن بعض صنّاع مصلحة الدعوة أرادوا رسم خريطة الدعوة من جديد في تلك المنطقة بعد أن قضى بعض قادة وشهود الجهاد الذين كانت لهم صولات وجولات كالقائد الزرقاوي رحمه الله تعالى فخلت الساحة لبعض شهود الدعوة ممن صُنعت لهم الهالات والفخامات وصدقوا تلك الصناعة والصياغة ورأوا بالضرورة أن لهم الصدارة بأية طريقة، فما هكذا تورد الإبل، ومن كانت غايته نبيلة فمن الضروري أن تكون وسيلته كذلك تنبع من نفس الغاية، ويكون فيها الطهارة والقداسة. كان الأولى بصناع مصلحة الدعوة أن لا يجهلوا على جهل الجاهلين فيعلموا ويناقشوا ويؤصلوا ويرقعوا بدلا من توسيع الرتق وخرقه. كان الأولى بصناع مصلحة الدعوة أن يؤمنوا بقدر الله تعالى ويسلموا له وأن يعلموا أن ما أصابهم لم يكن ليخطئهم وما أخطأهم لم يكن ليصيبهم فليس إصطناع الأزمات بمصدر الشخوص وليس الفتاوى بلافتة للأنظار واستماع الأقوال وجيل التلقي للتنفيذ، فهذا الأمر بيد الله تعالى، إنما مهمة أصحاب الدعوات أن يعملوا لله تعالى ولا يعملوا لأنفسهم ويدعوا لله تعالى ولا يدعوا لأشخاصهم. كان الأولى لصنّاع مصلحة الدعوة أن لا يكثروا الخصوم بالظلم والظلمات وأن يقللوا الخصوم بالعدل والحكمة والدعوة على بصيرة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن. كان الأولى بصناع مصلحة الدعوة الإصطلاح مع الخصوم وتقليل الفجوات والتوافق على القواسم المشتركة ونبذ الخلاف والأزمات وإفتعالها وعدم السير بطرق الأفاعي المسمومة التي توهن التجمعات وتقتل أصحابها. كان الأولى بصناع مصلحة الدعوة بدلا من إختلاق الأزمات، التأصيل في تلك الأزمات والكتابة عنها بمنهجية ومناقشة شخصوها إن وجدوا والتفصيل ومحاولة استخدام كافة السبل والتحذير من شخوصها وذكر الحجج التي تؤدي إلى ذهاب ريح تلك