ولذلك قال ابن حجر: (وفي القصة دليل على أن السنة قد تخفى على بعض أكابر الصحابة ويَطَّلِعُ عليها آحادهم، ولهذا لا يلتفت إلى الآراء ولو قويت مع وجود سنة تخالفها، ولا يقال كيف خفى ذا على فلان؟ والله الموفق) (13) .

(1) الأعراف: 1.

(2) الجاثية: 18.

(3) النساء: 59.

(4) حديث صحيح أخرجه أحمد في المسند: 17182. وأبو داود في كتاب السنة - باب لزوم الجماعة. والترمذي في كتاب العلم - باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدعة، وابن ماجة في المقدمة - باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين. وابن = حبان: 5. والحاكم: 329 - 331 وابن أبي عاصم: 54 - 59 وصححاه. والدارمي: 95. وفي أسانيدهم كلها عبد الرحمن بن عمرو السلمي وهو مقبول، وقد رواه عبد الرحمن وحجر بن حجر كلاهما عن العرباض عند أبي داود وابن حبان: 5 والحاكم: 332 ورواه ابن ماجه في المقدمة وتمام الرازي في فوائده: 225 وابن أبي عاصم في السنة: 55 والحاكم من طريق يحيى بن أبي المطاع سمعت العرباض بن سارية، ويحيى صدوق. والطبراني في الكبير624 - 626 من طريق عبد الرحمن بن أبي بلال الخزاعي عن العرباض وهو مقبول. والحديث في صحيح الجامع: 2549.

(5) كتاب التوحيد مع فتح المجيد ص339.

(6) فتح المجيد ص341.

(7) إعلام الموقعين 1/ 8.

(8) فتح المجيد ص341.

(9) شرح العقيدة الطحاوية ص200.

(10) شرح العقيدة الطحاوية ص354 - 355.

(11) رواه البخاري في كتاب الزكاة - باب وجوب الزكاة. ومسلم في كتاب الإيمان - باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله. والترمذي في كتاب الإيمان - باب ما جاء أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، والنسائي في كتاب الزكاة - باب قتال مانع الزكاة، وفي كتاب الجهاد - باب وجوب الجهاد. وأبو داود في كتاب الزكاة - باب وجوبها. وأحمد في المسند: 117.

(12) رواه البخاري في كتاب الإيمان - باب {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم} ومسلم في كتاب الإيمان - باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله.

(13) فتح الباري 1/ 76، وفي باب المسح على الخفين من كتاب الوضوء في صحيح البخاري من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه مسح على الخفين، وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم ) قال ابن حجر: (فيه أن الصحابي القديم الصحبة قد يخفى عليه من الأمور الجلية في الشرع ما يطلع عليه غيره) الفتح 1/ 365 فهلا فقه هذا المعنى من يتعامل مع شيخه كما يتعامل الروافض مع أئمتهم؟!