ومن وجوه النكارة: أن هذا الحديث رواه خلق من الرواة عن جعفر بن محمد، وعن جعفر بن محمد رواه جماعة، ولم يذكروا فيه الخطبتين، وهذا دليل على النكارة، وخطبة النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة في دواوين السنة، جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، من حديث جابر، ومن حديث عبد الله بن عباس، و أنس، و أبي هريرة، و عبد الله بن عمر، وغيرهم، بأسانيد متعددة: منها الصحيح ومنها الضعيف، ولم يذكر واحد منهم أن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة كانت خطبتين. ومن قرائن الإعلال: أن هذا الحديث حديث جابر أخرجه البخاري و مسلم، فأخرجه البخاري منقطعًا، و مسلم تامًا في كتابه الصحيح ولم يذكروا هذه الزيادة، والغالب أن بعض الرواة حينما يروي خبرًا من الأخبار وهو قليل الفقه والدراية أنه ربما وقع في بعض الأقيسة، كقياسه خطبتي الجمعة على خطبة عرفة، خاصةً أن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة كانت يوم الجمعة، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع الناس للجمعة، وإنما صلاها ظهرًا قصرًا، صلاها ركعتين، وجمع إليها صلاة العصر، فربما تبادر إلى ذهن بعض الرواة شيء من القياس، أو ربما ظن من لا عناية له أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع، وهذا وهم وغلط.
الحديث الخامس: حديث عائشة عليها رضوان الله: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أم سلمة في الضعفة بعد منتصف الليل فرمت قبل الفجر) .هذا الحديث رواه الإمام أحمد وغيره من حديث الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.