7 -المؤمنون يرون ربهم في الجنة متى شاؤوا وهي رؤية حقيقية وقال ابن القيم رحمه الله: «إن للمؤمنين في الجنة أربعة أبواب منها باب لرؤية الله سبحانه وتعالى» .

8 -الأحاديث الواردة في إثبات الرؤية (300) حديثًا باختلاف طرقها وأسانيدها ومتنها.

9 -التحقيق أن النبي ? لم يرَ ربه في ليلة الإسراء والمعراج قبل الهجرة إلى المدينة بقوله ?: «نورًا أنى أراه» ورأى ربه في المنام بعد الهجرة بقوله ?: «إني رأيت ربي بأحسن صورة» .

قال المؤلف رحمه الله: «والإيمان بالميزان يوم القيامة، كما جاء: «يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة» وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر، والإيمان به والتصديق به، والإعراض عن من ردِّ ذلك وتركُ مجادلته»:

* الإيمان بالميزان ورد إثباته في الكتاب والسُّنة كقوله تعالى: [فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ] {القارعة:6} وقوله تعالى: [وَنَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ] {الأنبياء:47} ومن الأحاديث حديث أبي مالك الأشعري في صحيح مسلم في قوله ? «والحمد لله تملأ الميزان» .

* قسَّم أهل العلم الذي يوضع في الميزان على ثلاثة أقسام هي:

1 -الصحائف التي كتبت على الإنسان في الدنيا.

2 -الأعمال والأقوال.

3 -الإنسان نفسه يوزن في الميزان.

* وزن الأعمال على نوعين في الميزان:

1 -وزن أعمال المؤمنين فإما إلى جنة وإما إلى نار.

2 -وزن أعمال الكفَّار ومصيرهم إلى النار ولكن ليعلموا بأن الله سبحانه وتعالى لم يظلمهم وينظروا إلى أعمالهم ويقروا بها.

* قال بعض أهل العلم ومنهم ابن قدامة المقدسي رحمه الله: «بأن الميزان له كفتان ولسان» وهذا لم يثبت عن النبي ? وهو أمر غيبي ولا يجوز الكلام فيه إلا بدليل والصحيح وعليه الأدلة: أن الميزان له كفتان الصحائف والأعمال والأقوال والإنسان نفسه فإن رجحت الحسنات دخل الجنة وإن ورجحت السيئات دخل النار وإن تساوت ينظر إلى أعماله.

* أين يكون النبي ? في يوم القيامة؟

سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه النبي ? أين نجدك في يوم القيامة قال: «عند الصراط» وإن لم نجدك قال: «عند الميزان» وإن لم نجدك قال: «عند الحوض» . رواه أحمد في مسنده وإسناه حسن.

* لا يجوز تصوير رسم الميزان والصراط وغيرها من أمور الغيب وعلى من فعل ذلك التوبة وعلى من رآها أن ينقضها ويزيلها وصاحبها على خطر من دينه إلا أن يتوب لأنه تقوَّل على الله عز وجل.

قال المؤلف رحمه الله: «وأن الله تعالى يُكلِّم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والإيمان به والتصديق به» :