* مسألة: هل يسمى عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام صحابيًا لأنه رأى النبي ? في الإسراء والمعراج وهو حي وينزل في آخر الزمان ويحكم بشريعة محمد ?؟

الجواب: يجوز أن نقول بأن عيسى عليه السلام صحابي ويشرف بذلك لأنه حي لم يمت وقد ذكر هذا ابن حجر رحمه الله في الإصابة وغيره.

* قال الشافعي رحمه الله: «مات النبي ? عن أثني عشر ألف صحابي» فهذا حصرٌ منه رحمه الله.

* قال ابن حجر رحمه الله: «لم نحصر عدد الصحابة لأن بعضهم لم يذكر عنهم ولم تكن له رواية» .

* قال الإمام أحمد رحمه الله: «لو أن رجلًا يعمل الصالحات والطاعات لا تساوي بمن رأى النبي ?» .

* قال الله تعالى: [لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ] {الأحزاب:21} فالنبي ? قدوة ويقال: أسوة ويُقتدى بالنبي ? إلا ما أُختص به مثل:

1 -زواجه ? بأكثر من أربع نساء.

2 -وجوب قيام الليل عليه.

* نقتدي بالصحابة على وجه العموم ومن حيث التفصيل فلا لأن التفصيل فيه ما هو مخالف لنص النبي ? وهذا يعود إلى أمرين هما:

1 -ربما لم يصل الصحابي إليه النص.

2 -ربما لم يفهمه على فهمه الصحيح.

* الصحابة لهم طبقات من حيث الفضل:

1 -كبار الصحابة ويشمل أهل الفضل والعلم ومنهم: الخلفاء الأربعة والعشرة المبشرون بالجنة وأهل بدر وأهل بيعة الرضوان والمهاجرون والأنصار.

2 -صغار الصحابة ويشمل من هو صغير السِّن وغير ذلك وهم أقل درجة من كبار الصحابة.

قال المؤلف رحمه الله: «وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة» .

* معنى الترك: «التخلية والإبتعاد عن الشيء» .

* معنى البدعة: «قول أو فعل لم يرد عن النبي ?» .

* قسَّم بعض أهل العلم البدع إلى: بدع محرمة وبدع مكروهة وبدع مباحة وبدع مستحبة.

والصحيح: أن البدع وتقسيمها باطل لأن البدعة هي بدعة وضلالة وكل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

* البدعة أصلها إحداث شيء غير سابق قال تعالى: [بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ] {الأنعام:101} أي أحدث شيئًا سبحانه وتعالى غير سابق.

* مراد الإمام أحمد رحمه الله بالبدعة هنا الإحداث في أمور الدين من قول وفعل لأن الدين كامل قال تعالى: [اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ] {المائدة:3} وقال رسول الله ?: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد» وفي رواية: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» فهذه الآية وهذان الحديثان فيهما أصلان مهمان هما:

1 -قمع جميع أنواع البدع من زيادة ونقص في الدين.