كان ابن أبي زيد مفخرة القيروان وإمام المغاربة ومالكا الثاني لدى أهل المذهب، وأثره في تيار المدرسة التي ينتمي إليها واضح، ناصر المذهب وذب عنه خاصة في كتابه (( الذبّ عن مذهب الإمام مالك ) ) [1] وحاور المذاهب الأخرى، ودوّن فقه إمامه في كتب جليلة وموسوعة لم تُحرَم أجيال المالكية منها إذ تداولوها مخطوطة، وأتيحت لهم اليوم مطبوعة.

وأشاد باتجاه مذهب مالك وبفقه أهل المدينة -كما سترى قريبًا- سعيًا لدعمه ونشره وإبرازًا لفضله حتى يسود فقهه وتدرك ميزاته ودواعي ترجيحه.

توفي هذا العالم الذي شهدت المدرسة تطورًا على يديه سنة 386 هـ، ومراعاة لأثره الإيجابي في تيار المذهب اعتبرته الأجيال بعده أحد الشيخين اللذين لولاهما لذهب المذهب، والشيخ الثاني الأبهري من المدرسة العراقية [2] .

ونختم الكلام عنه وعن تطويره لمدرسته بهذه الكلمات الذهبية عن التي أبرز بها شيخنا ابن عاشور ما امتاز به مما خول له المكانة السامية بين أعلام المذهب، قال شيخنا العلامة ابن عاشور: (( قد أعانه ذلك التكوين الممتاز على أن يرجع بالفقه إلى صفائه العلمي ويفكه من قيود الجدليات [3] والعصبيات، وأن يسلك في خدمة المذهب المالكي مسلكًا فردًا، يضبط ما تناثر في مصادره من الأقوال مما قاله مالك وخالفه فيه أصحابه، أو ما وافقوه فيه، أو ما انفرد أصحاب مالك ومن بعدهم بتقريره من الأحكام فدرس الأقوال الفقهية، وحقق الصور التي تتعلق بها حيث كان صورة واحدة واختلفت فيها الأنظار، أو صورًا مختلفة يرجع كل قول إلى واحد منها.

ذلك هو المنهج المتميز في التأليف الذي اصطبغت به مؤلفات أبي زيد التي طرقت فنون الشريعية بمعناها الواسع: الفقه والعقيدة، والتفسير، والمواعظ، وكلها نبيلة [4] .

ولم ينته أثر سحنون وابنه محمد، وأثر ابن أبي زيد بانتهاء فترة سيادة القيروان التي حددناها إطارا لهذا البحث، بل تواصل أثرهم عبر عصور تاريخ المذهب ونفذ إلى جميع مدارسه التي كانت تتعاون وتتآزر وتتبادل الكتب والرسائل والإجازات.

(1) مخطوط بمكتبة شربيني رقم 4475 يق في 153 لوحة بها طمس وترهل، بمكتبتنا مصورة منه - كتب عنه الدكتور عبد الحميد العلمي دراسة ألقيت في ندوة عبد الله بن أبي بمركز الدراسات الإسلامية بالقيروان في شوال 1413، ولكنها لم تنشر مع محاضرات هذه الندوة - وهي دراسة قيمة، استفدنا بسماعها وتمنينا لو رأيناها منشورة. ذكر هذا المخطوط سزكين في (تاريخ التراث العربي: 2/ 160) .

(2) معالم الإيمان: 3/ 110.

(3) من مصنفاته المفقودة كتابه (( النهي عن الجدل ) ).

(4) أعلام الفكر الإسلامي: 47.