وقال الإمام القرطبي في تفسيرها: (( أي: الفتنة التي حملوكم عليها وراموا رجوعكم بها إلى الكفر أشدُّ من القتل ) ). وقال في تفسير (( - عليه السلام - - (- (( (- - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (- - رضي الله عنه - - (- - صلى الله عليه وسلم - - - صدق الله العظيم (تم بحمد الله (- (- - (- - - (: (( قال مجاهد وغيره: الفتنة هنا الكفر… وقال الجمهور: معنى الفتنة هنا فتنة المسلمين عن دينهم حتى يهلكوا، أي: إن ذلك أشدُّ اجترامًا من قتلكم في الشهر الحرام ) ).

ويلاحظ أنه لا خلاف بين التفسيرين، فمن فسَّر (( الفتنة ) )بالشرك أو الكفر عنى النتيجة، ومن فسَّرها بتعذيب المسلم حتى يكفر عنى السبب.

وقال تعالى: (( المحتويات (- قرآن كريم (- (- (- - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - (( - - رضي الله عنهم - مقدمة - صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تمت قرآن كريم (- - - (- - جل جلاله - (- (( - رضي الله عنه - تمت قرآن كريم (- - رضي الله عنه - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (( (( - صلى الله عليه وسلم - - - - - (- (( البقرة: 193) .

أخرج البخاري في تفسير هذه الآية عن نافع أنَّ رجلًا أتى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه: (( المحتويات (- قرآن كريم (- (- (- - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - (( - - رضي الله عنهم - مقدمة - صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تمت قرآن كريم (- - - (- - جل جلاله - (- (( - رضي الله عنه - تمت قرآن كريم (- - رضي الله عنه - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (( (( - صلى الله عليه وسلم - - - - - (- (؟ قال: فعلنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان الإسلام قليلًا فكان الرجل يُفتن عن دينه، إما قتلوه وإما يعذبونه، حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة.

المبدأ الثاني: أن يكون القتال ضدَّ من يقاتل