(92) {سُورَةُ اللَّيْلِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا إِحْدَى وَعِشْرُونَ}

(( آية 1) {يَغْشَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 2) {تَجَلَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 3) {وَالْأُنْثَى} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف. وقرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 4) {لَشَتَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 5) {مَنْ أَعْطَى} {وَاتَّقَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (مَنْ أَعْطَى) بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَعطى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَعطى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 6) {بِالْحُسْنَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 7) {لِلْيُسْرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 8) {وَاسْتَغْنَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 9) {بِالْحُسْنَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 10) {لِلْعُسْرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 11) {تَرَدَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 12) {لَلْهُدَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 13) {لَلْآَخِرَةَ} {وَالْأُولَى} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف. وقرأ حمزة (وَالْأُولَى) بالإمالة المحضة.

(( آية 14) {فَأَنْذَرْتُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها. {تَلَظَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 15) {يَصْلَاهَا} {الْأَشْقَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (الْأَشْقَى) بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف.

(( آية 16) {وَتَوَلَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 17) {الْأَتْقَى} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف. وقرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 18) {يُؤْتِي} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يوتي) . {يَتَزَكَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(1) سورة مكية، وقيل مدنية. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 37، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 440.