فبينما نجد كيرك عاطفيا وحنونا من حيث إنه إنسان، نجد سبوك يوبخه بالقدر ذاته على مجانبته المنطق المجرد. وعندما تصدر عن كيرك استجابة انفعالية ما، كثيرا ما يوبخه سبوك ببرود قائلا، فهذا ليس منطقيا يا كابتن»، ويتعرض سبوك نفسه باستمرار لحالة من الصراع النفسي بين نصفه الفضائي المفكر والمنطقي، ونصفه الانفعالي البشري

على أن هذه المقاربة قد تكون مضللة إلى حد كبير في نظرتها إلى العقل والعاطفة، وهناك في علم النفس السياسي الآن وجهة نظر مختلفة (تزداد شعبية مع الوقت تتعارض مع تلك القائلة بأن العمليات الانفعالية لا عقلانية في طبيعتها أو غير معرفية.(9) ولكن ما يبدو مؤكدا هو أن الإدراكات الساخنة (hot cognitions) كثيرا ما تتنافس مع الإدراكات الباردة. وكل من حاول التخلص من زيادة الوزن يعرف أن اتباع الحمية ينطوي على حرب مستمرة مع النفس، فالمنطق يحثنا على تجنب شراء الشوكولاته والبوظة من جانب، بينما تملي علينا الشهية (أو ربما الشره) عكس ذلك. وكما يشير ستيفن بنکر (Steven Pinker) ، فإن

الحياة العقلية تبدو كبرلمان داخل الشخص؛ تتنافس فيه الأفكار والمشاعر في السيطرة كأنما كل منهما طرف لديه استراتيجيات للهيمنة على الشخص بأكمله، أي السيطرة عليك» (10) . ونحن نعرف جميعا مقدار الضرر الذي قد يحدثه إطلاق العنان للانفعال - وخصوصا الانفعال السلبي الشديد، كالغضب.

غير أن بنكر يؤكد أن الانفعال ليس أمرا ضارا بالضرورة، ويجمع بين مقاربة معرفية حديثة ومقاربة داروين التطوري (evolutionary) ، ليؤكد أننا نمتلك انفعالات لأن الانفعالات أثبتت فائدتها لبقاء النوع. نشعر بالحب والترابط مع أولئك القريبين منا، على سبيل المثال، لأننا نرغب في المحافظة على بقاء جيناتنا. ويعترف بنكر أن وجهة النظر هذه غير رومانسية، ولكن قليلين منا يعتبرون مثل هذا الحب الا عقلاني». هذا، وتعتبر بعض الثقافات أكثر انفعالية من غيرها؛ خذ على سبيل المثال الصورة النمطية الشائعة عن «اللاتيني ذي الدم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(9) للمزيد، انظر: