الغربية في أسلوب التفكير ;2000 Ho 2000;Y.Lee 2000;Peng and Nisbett) (2000 Chan، ويري جورونج(2003 Gurung) أن الثقافات المختلفة (الصينية والغربية) تختلف في فهمها لما يمثل"المعرفة" (2003 Li) . ويري جودمان (921:2000 Goodman)

في تحليله لاحتفالات اليوبيل الفضي للمجلس المحلي للمستوطنة الدولية في شنغهاي عام 1893، أن الجاليات المختلفة (الإنجليزية والصينية التي شاركت في الاحتفال كان لها قراءات مختلفة للمظاهر الاحتفالية بل «وكان لكل منها عالمها النفسي المختلف عن غيرها تماما» ..

وتؤثر الهوية تأثير شديدة في التفسير والفهم، لا تفسير الحاضر وفهمه فحسب بل والماضي أيضا. فيرى أنطوني سميث (458:1992 Anthony Smith) أن «الإدراك والفهم الذاتي للماضي المجتمعي لدى جيل ما ... يعدان من العناصر التي تدخل في تحديد مفهوم الهوية الثقافية» . وعلى وجه الخصوص، وجد عزام (1991 Azzam) أن الهوية الإسلامية قد تشكل الذكريات المتعلقة بالخبرة المشتركة إبان الحقبة الاستعمارية. كما يمكن للهوية أن تشكل مفهوم الإنسان عن المستقبل، حيث وجد علماء النفس أن الاختلافات الثقافية ترتبط بالرؤى المختلفة لما يمثل"رغد العيش"أو"الرخاء", Ahurvia 2001;Diener,Oishi)and Lucas 2003)

ولا تؤثر النماذج المعرفية في الرؤية الشاملة للعالم وتقلباته فحسب، ولكنها تؤثر في فهم الإنسان لذاته وللجماعة وللآخر أيضا. وتعد اللغة من الأدوات الرئيسية لهذا التأثير؛ إذ يقول مار - مولينيرو(8:2000