للمكسب والخسارة. ثانيا، أن هذه البني تحدد للصبي الصغير كيف يتصرف لو كان يريد الحفاظ على هويته المذكرة أمام أقرانه؛ لأن البنى الاجتماعية قادرة على إيلام من يخالف معاييرها. ثالثا، أن الخطاب السائد عن الهوية القائمة على النوع، يعني أن الصبي سيلتقط لعبة"البولدوزر"من دون أدنى تفكير من جانبه في تصرف تلقائي بحت. وأي اختيار آخر لا يمكن أن يتصوره أو يفكر فيه. وسنناقش في هذا الفصل هذه الصور المنطقية الثلاث، وهي: تقدير العواقب، والملاءمة والتعود.

هذه العناصر معين، تكون نظرية اجتماعية للهوية؛ لأن هوية المرء لا معنى لها إلا في علاقتها بالآخرين أفرادا وجماعات، ولا يمكن أن يتم إنتاجها وإعادة إنتاجها إلا بالتفاعل معهم. وتعتبر النظرية نظرية معرفية؛ لأن الحاجة التي تسبق الحالة الاجتماعية للهوية هي حاجة نفسية تنبع من عوائق كأداء مصدرها القدرات البشرية المحدودة على معالجة المعلومات. وهي من ناحية أخرى، نظرية بنيوية للهوية؛ لأن الهويات التي تصف بها الفرد لا تمارس ممارسة ذات معنى من جانب الفرد وحده، ولكن فاعليتها و قيمتها و توافرها، بل وإمكانية وجودها أصلا أمور تشجع عليها أو تثني عنها الهويات الاجتماعية السائدة في المجتمع المحلي الذي يعيش فيه الأفراد.

البنائية الاجتماعية social constructivism هي نظرية للنظام الاجتماعي (7) . فكيف نفسر إمكانية التنبؤ بسلوك الفرد المتوسط في الحياة اليومية في المجتمع إلى حد مدهش، وفي الوقت نفسه، نسلم بأن هذا الفرد يمتلك القدرة على الفعل في أي وقت يشاء؟ ليس معنى ذلك أن البنائية غير قادرة على تفسير التغيير، ولكنه يشير إلى أن جذورها وتطورها على مدى القرن الماضي تركز على أسباب عدم حدوث المزيد من التغيير أكثر مما نتوقع في ضوء قسوة العالم المادي والظلم الفادح المستشري فيه. وعلى مدى 150 عاما مضت من عمر النظرية الاجتماعية، طرحت ثلاث إجابات عن هذا السؤال: حساب الأرباح والتكاليف، والمعايير، والعادات. ويترتب على هذه الإجابات ثلاثة أنواع من المنطق، هي: منطق تقدير العواقب، ومنطق الملاءمة، ومنطق التعود. (8)