التحقق الذاتي يقيم الشخص بطبيعة الحال أعضاء الجماعة (ج) تقييا إيجابية أكثر من أعضاء الجماعات الأخرى. هذه الملامح الخمسة (التصنيفات، والخصائص، والارتباطات، والتفاعلات، والتقييمات) هي الخواص العلائقية والمعايير التأسيسية للهوية الاجتماعية التي يناقشها عبد العال وآخرون (697، 698: 2006 ,. Abdelal et al) ، والتي يصفونها بأنها «القواعد التي تحدد هوية الجماعة والخصائص السائدة للجماعة» و «المقارنات والإحالات إلى الهويات الاجتماعية الأخرى التي تتمايز عنها» .

كما أن لكل جماعة رواياتها و حکاياتها التي تدور حول معنى الانتماء إليها وأهدافها. وهذه الروايات عادة ما تكون محببة إلى الجماعة الداخلية أكثر من الجماعات الخارجية. ويصف عبدالعال وآخرون (2006. Abdelal et al) هذه الروايات بأنها"النماذج المعرفية والأغراض الاجتماعية"للهويات الاجتماعية. هذه النماذج المعرفية للهويات - أي كيف يدرك أعضاء الجماعات العرقية عالمهم ويتذكرونه ويفهمونه - قد تتطور من خلال عملية الإدراك الاجتماعي (کما في نظرية الهوية الاجتماعية , Hogg and Abrams 1986;Hogg 1995 Terry and White) أو تكتسب وتتوثق من خلال التفاعل الاجتماعي(کيا في

نظرية الهوية والأدوار 2000 Brke and Reitzes 1981; Stets and Burke). وفي كلتا الحالتين تمد الجماعة بالمعاني التي تمثل وجودها ومعرفتها النظرية:2006 ,. Abedelal at al) 699) لفهم موقعها في العالم. وتنبع غايات الجماعة من المقولات المعبرة عن الأغراض الاجتماعية التي تربط الجماعة عن طريقها «بين هويتها وبين معاني و أهداف معينة» (698:2006 ,. Abdelal et al) . وتمثل هذه الأغراض الاجتماعية حافزا لتوزيع السلطة والمكانة الاجتماعية والموارد التي عادة ما تحابي الجماعات الداخلية في مقابل غيرها. لكن إلى أي مدى تؤدي هذه الأغراض الاجتماعية بالفعل إلى قيام نشاطات تؤكد مصالح الجماعة وتوجد ما يسميه بروير (119:2001 Brewer) الهويات الجمعية، فذلك أمر يعتمد على أولوية هوية الجماعة والعوامل السياقية التي قد تشجع على هذه الأفعال أو تصرف عنها