المنيع نحتجب، وبأسمائه الحسنى كلها عائذين من الأبالسة، ومن شرهم ومن شر شيطان الإنس والجن، ومن شر كل معلن وسر، ومن شر ما يخرج بالليل، ويكمن بالنهار، ويخرج بالنهار، ويكمن بالليل، ومن شر ما ذرأ وبرأ، ومن شر ما خلق وما يخلق، ومن شر إبليس وجنوده، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، أعوذ بما استعاذ بهم سوى وعيسى وإبراهيم الذي وفى، ومن شر ما يتقى، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، {والصَّافَّاتِ} إلى قوله تعالى: {شِهَابٌ ثَاقب} .

للإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه:

خبرت بني الدنيا فلم أر منهم *** يسوي خادع والخبث حشو إهابه

فجردت من غمد القناعة صارمًا *** قطعت رجائي منهم بذبابه

فلاذا يراني واقفًا في طريقه *** ولا ذا يراني قاعدًا عند بابه

غني بلا مال عن الناس كلهم *** وليس الغني إلا عن الشيء لا به

لابن عساكر:

ألا إن الحديث أجل علم *** وأشرفه الأحاديث العوالي

وأنفع كل نوع منه عندي *** وأحسنه الفوائد والأمالي

وإنك لن ترى للعلم شيئًا *** يحققه كافواه الرحال

فكن يا صاح ذا حرص عليه *** وخذه من الرجال فلا ملال

ولا تأخذه من صحف فترمي *** من التصحيف بالذا العضال

للشافعي رضي الله عنه:

جرى قلم القضا بما يكون *** نسيان التحرك والسكون

جنون منك أن تسعى لرزق *** ويرزق في غشاوته الجنين

سئل علي رضي الله عنه: من أين جاء اختلاف الناس في الحديث، فقال: الناس أربعة: رجل منافق كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدًا، فلو علم أنه منافق ما صدق، ولا أخذ عنه ورجل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولًا: أو رآه يفعل فعلًا ثم غاب ونسخ، ذلك من قوله وفعله فلو علم أنه نسخ ما حدث ولا عمل به، ولو علم الناس أنه نسخ ما قبلوا منه ولا أخذوا عنه، ورجل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولًا فوهم فيه، فلو علم أنه وهم ما حدث ولا عمل به، ورجل لم يكذب ولم يوهم، وشهد ولم يغب، أي فهذا حديثه مقبول مطلقًا.

وبسندنا المتقدم في القراءات إلى أبي عمرو وعثمان بن سعيد الداني صاحب التيسير، عن أبي بكر بن الزرع، سمعت أبا حاتم سهل بن محمد، سئل أصحابه من فيكم يعرف رجلًا له أربعون سنة، ولابنه عشر ومئة، ولابنه تسعون، قال: فقال قائل: هذا يحتاج إلى شاهد، فقال: نعم، قال الله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ