أما خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله ع فكان من دعائه: «اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين» (198) . لانعني من وراء ذلك أن طلب الرزق والكد في الحياة من أجله غير مطلوب، لكن الذي نقصد أن الاسلام دائم التحسس لأهل القاع الاجتماعي ودائم الحرص على إنصافهم.: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) (199) . لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) (

(198) - رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب ج 4 ص 577 حديث 2302.

ورواه ابن ماجه ج 2 ص 1381 حديث 1929. قال الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي: في الزوائد: أبو المبارك لايعرف اسمه وهو مجهول، ويزيد

اين سنان ضعيف والحديث صححه الحاكم، وعده ابن الجوزي في الموضوعات. وقال و السيوطي: قال الحافظ صلاح الدين ابن العلاء: الحديث ضعيف السند لكن لايعكم

عليه بالوضع وأبو المبارك وإن قال فيه الترمذي: مجهول فقد عرفه ابن حبان وذكره في الثقات. ويزيد بن سنان قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: مقارب الحديث، إلا أن ابنه محمد بن يزيد روى عنه مناكير. وقال أبو حاتم: محله الصدق ولايحتج به وبافي رواته مشهورون قال العلاء: أنه ينتهي بمجموع طرقه إلى درجة الصحة

وقال الحافظ ابن حجر. قد حسنه الترمذي لأن له شاهدا 2/ 1382. در (199) - سورة الحشر الآية 7 (200) - سورة البقرة الآية 273. ته ا