حديث غير محفوظ [1]

(87) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ:"أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الشَّهَادَةِ فَقَالَ: هَلْ تَرَى الشَّمْسَ؟ قَال: نَعَمْ قَالَ: عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ أَوْ دَعْ"رواه الحاكم والبيهقي [2] .

حديث ضعيف جدًا [3]

هذا الحديث استدل به الأحناف على بطلان شهادة الأعمى مطلقًا [4] ، واستُدِل به على أن الشاهد لا يجوز له أن يشهد إلا بما علمه علمًا يقينيًا [5] ، واختلف أهل العلم في مدرك العلم الذي تقع به الشهادة في بعض القضايا [6] ، ولهم في ذلك تفصيلات يرجع لها في كتب الفروع.

(1) قاله العقيلي في الضعفاء (1/ 64، 3/ 84) وانظر ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 620) ، والتلخيص الحبير لابن حجر (4/ 198) .

(2) أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 69) وابن عدي في الكامل (6/ 207) والحاكم في المستدرك (4/ 110) وصححه وتعقبه الذهبي بقوله:"بل هو حديث واه"وأخرجه أيضًا أبو نعيم في الحلية (4/ 18) والبيهقي في الكبرى (10/ 156) كلهم من طريق محمد بن سليمان بن مشمول المكي عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام المكي عن أبيه عن طاوس عن ابن عباس به.

(3) هذا الحديث تفرد به محمد بن سليمان بن مشمول، قاله العقيلي، وفي بعض الكتب مسمول بالمهملة، ومحمد هذا ضعيف، ترجم له ابن عدي ثم قال ابن عدي:"عامة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ولا متنه"انظر الكامل لابن عدي (6/ 207) ، ولسان الميزان لابن حجر (5/ 185) ، وفيه أيضًا عبيد الله بن سلمة بن وهرام ضعيف أيضًا انظر لسان الميزان (4/ 105) وقال ابن حزم في المحلى (9/ 434) :"وهذا خبر لا يصح سنده لأنه من طريق محمد بن سليمان بن مشمول وهو هالك عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام وهو ضعيف لكن معناه صحيح"، وقال البيهقي بعد روايته لهذا الحديث:"محمد بن سليمان بن مشمول هذا تكلم فيه الحميدي ولم يرو من وجه يعتمد عليه".

(4) انظر أحكام القرآن لجصاص (1/ 680) ، وتبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي (4/ 217) .

(5) انظر سبل السلام للصنعاني (2/ 585) .

(6) انظر المغني لابن قدامة (10/ 163) .