حديث غير محفوظ [1]

صرح برد شهادة النخاس وهو الدلال [2] الحنفية إلا إذا كان عدلًا لم يكذب ولا يحلف [3] .

(101) عن موسى بن أبي شيبة الجندي رحمه الله:"أنّ رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ شَهَادَةَ رَجُلٍ فِيْ كِذْبَةٍ"رواه عبد الرزاق [4] .

حديث ضعيف [5]

في هذا الحديث لو صح دليل على أن الكذبة الواحدة موجبة لرد الشهادة، وهو رواية عند الحنابلة، وذهب الحنفية فيما يظهر والمالكية والشافعية وهو رواية عند الحنابلة إلى عدم رد الشهادة بالكذبة الواحدة [6] .

(102) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:"أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا أَؤُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ قَالَ نَعَمْ"رواه مالك والجماعة إلا البخاري والترمذي ورواية النسائي له في الكبرى [7] .

(1) قال ابن عدي بعد أن رواه وحديثًا آخر بالسند نفسه:"وهذان الحديثان عن ثور بن يزيد ليسا محفوظين وأبو فاطمة هذا لا يعرف وعمر بن عمرو عامة ما يرويه موضوع".

(2) هكذا تفسيره في كتب الحنفية.

(3) انظر البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم (7/ 89) .

(4) أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر في آخر المصنف (11/ 159) وغيره من طريق معمر عن موسى بن أبي شيبة به.

(5) لأن في إسناده موسى بن أبي شيبة قال أحمد: روى عنه معمر أحاديث مناكير وقال العقيلي: لا يعرف إلا به يعني الحديث انظر ضعفاء العقيلي (4/ 162) ، وهو مع ذلك مرسل، لأن معمرًا لم يدرك الصحابة انظر التقريب رقم (6809) .

(6) انظر بدائع الصنائع للكاساني (6/ 269) وشرح مختصر خليل للخرشي (7/ 177) ، وتحفة المحتاج في شرح المنهاج للهيتمي (5/ 141) والإنصاف للمرداوي (12/ 45) .

(7) أخرجه مالك في الموطإ (2/ 737، 823) وأحمد (2/ 465) ومسلم ح (1498) وأبو داود ح (4533) والنسائي في الكبرى (4/ 320) وابن ماجه ح (2605) وغيرهم من طرق عن مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به.