في هذا الحديث التشديد على المدين بإيجاب القضاء وعدم قبول دعواه الإعسار لمجردها من دون بينة، وعدم الاعتداد بيمينه من غير فرق بين أن يكون صاحب المال مسلمًا أو كافرًا [1] .

(19) عَنْ مُعاوِيَةَ بنِ حَيْدَةَ:"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ"رواه الخمسة إلا ابن ماجه [2] .

حديث حسن [3]

(20) عن أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ:"أَنَّ قَوْمًا مِنْ الْكَلَاعِيِّينَ سُرِقَ لَهُمْ مَتَاعٌ فَاتَّهَمُوا أُنَاسًا مِنْ الْحَاكَةِ فَأَتَوْا النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَبَسَهُمْ أَيَّامًا ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُمْ فَأَتَوْا النُّعْمَانَ فَقَالُوا خَلَّيْتَ سَبِيلَهُمْ بِغَيْرِ ضَرْبٍ وَلَا امْتِحَانٍ فَقَالَ النُّعْمَانُ مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ أَنْ أَضْرِبَهُمْ فَإِنْ خَرَجَ مَتَاعُكُمْ فَذَاكَ وَإِلَّا أَخَذْتُ مِنْ ظُهُورِكُمْ مِثْلَ مَا أَخَذْتُ مِنْ ظُهُورِهِمْ فَقَالُوا هَذَا حُكْمُكَ"

(1) انظر نيل الأوطار للشوكاني (9/ 183) .

(2) أخرجه أحمد (4/ 447، 5/ 2،4) وأبو داود ح (3630) ، والترمذي ح (1417) ، والنسائي (8/ 66، 67) وغيرهم من طريق أبي قزعة وبهز بن حكيم عن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه به.

(3) هذا الحديث حسن الإسناد وقد حسنه الترمذي بعد روايته له واحتج به أحمد بن حنبل كما في الطرق الحكمية لابن القيم ص (89) ، وله شاهد مرسل أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (10/ 216 - 217) من طريق ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد عن عراك بن مالك قال:"أقبل رجلان من بني غفار حتى نزلا منزلا بضجنان من مياه المدينة وعندهما ناس من غطفان معهم ظهر لهم فأصبح الغطفانيون وقد فقدوا بعيرين من إبلهم فاتهموا الغفاريين فأتوا بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا له أمرهم فحبس أحد الغفاريين وقال للآخر اذهب فالتمس فلم يك إلا يسيرا حتى جاء بهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد الغفاريين حسبت أنه قال للمحبوس استغفر لي فقال غفر الله لك يا رسول الله فقال عليه السلام ولك وقتلك في سبيله قال فقتل يوم اليمامة"، ووهم في حديث عراك بن مالك راويان؛ رواه أحدهما فوصله عن عراك عن أبي هريرة أخرجه الحاكم في مستدركه (4/ 114) وغيره، ورواه آخر فقال عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك وإنما هو عراك بن مالك أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 256) وغيره، وقال ابن حبان (1/ 116) بعد ذكره لهتين الروايتين:"وليس يحفظ هذا المتن إلا من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وهو مما تفرد به معمر"وانظر للكلام على هتين الروايتين في علل الترمذي الكبير ص (223) ، وضعفاء العقيلي (1/ 52) ، وكتاب المجروحين لابن حبان (1/ 116) ، والكامل لابن عدي (1/ 243، 256) ، وانظر رواية أخرى من قبيل هتين الروايتين في تاريخ بغداد (7/ 49) .