(26) عَنْ أَبي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ:"أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ اشْتَكَى رَجُلٌ مِنْهُمْ حَتَّى أُضْنِيَ فَعَادَ جِلْدَةً عَلَى عَظْمٍ فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ جَارِيَةٌ لِبَعْضِهِمْ فَهَشَّ لَهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ رِجَالُ قَوْمِهِ يَعُودُونَهُ أَخْبَرَهُمْ بِذَلِكَ وَقَالَ اسْتَفْتُوا لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي قَدْ وَقَعْتُ عَلَى جَارِيَةٍ دَخَلَتْ عَلَيَّ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا مَا رَأَيْنَا بِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ مِنْ الضُّرِّ مِثْلَ الَّذِي هُوَ بِهِ لَوْ حَمَلْنَاهُ إِلَيْكَ لَتَفَسَّخَتْ عِظَامُهُ مَا هُوَ إِلَّا جِلْدٌ عَلَى عَظْمٍ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذُوا لَهُ مِائَةَ شِمْرَاخٍ [1] فَيَضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً وَاحِدَةً"رواه أبو داود [2] .

(1) قال في القاموس مادة (الشِمراخ) :"الشمراخ بالكسر العِثكال عليه بسر أو عنب"فالشمراخ أصغر من العثكال لأن الأخير هو العذق الكبير الذي يحمل عذوقًا صغارًا تحمل الثمار، والشمراخ هو واحد من تلك العذوق الصغار، والله تعالى أعلم.

(2) أخرجه أبو داود (4472) وابن الجارود في المنتقى ص (207) من طريق يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم به، وخولف يونس في الزهري فرواه إسحاق بن راشد عن الزهري عن أبي أمامة مرسلًا، أخرجه النسائي في السنن الكبرى (4/ 312، 313) والطبراني في المعجم الكبير (6/ 77، 84) .

تنبيه: تصحف سند الحديث في ص (312) من السنن الكبرى للنسائي من (إسحاق بن راشد) إلى (أبي إسحاق) وهو خطأ واضح.

وتابع الزهري في رواية إسحاق عنه على الإرسال أبو الزناد ويحيى بن سعيد، أخرجه النسائي في السنن الكبرى (4/ 311) والبيهقي في الكبرى (8/ 230) عن أربعة وهم (ابن المبارك وعبد الله بن محمد الزهري ومحمد بن منصور والشافعي) عن ابن عيينة عن أبي الزناد ويحيى بن سعيد به مرسلًا.

وتابع ابن عيينة عن يحيى بن سعيد على رواية الإرسال هشيم وخالد بن أبي هلال فروياه عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة مرسلًا، أخرجه النسائي في السنن الكبرى (4/ 312)

وخالفهم داود بن مهران وعمرو بن عون فرويان عن سفيان عن أبي الزناد ويحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري أخرجه الدارقطني في سننه (3/ 100) .

وخالفهم ابن أبي الزناد فرواه عن أبيه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه أخرجه الدارقطني في سننه (3/ 100) .

قال البيهقي في الكبرى (8/ 230) :"هذا هو المحفوظ عن سفيان مرسلا وروي عنه موصولا بذكر أبي سعيد فيه وقيل عن أبي الزناد عن أبي أمامة عن أبيه وقيل عن أبي أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة"

ورواه يعقوب بن عبد الله بن الأشج واختلف عليه فرواه محمد بن إسحاق عنه عن أبى أمامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة، وأخرجه أحمد (5/ 222) في (حديث سعيد بن سعد بن عبادة) والنسائي في الكبرى (4/ 313) وابن ماجه ح (2574) وأبو بكر الشيباني في الآحاد والمثاني (4/ 74) والطبراني في الكبير (6/ 63) والبيهقي في الكبرى (8/ 230) من طرق عن محمد بن إسحاق نحوه، ورواه ابن عجلان عنه عن أبي أمامة بن سهل مرسلًا كرواية ابن عيينة عن أبي الزناد ويحيى بن سعيد أخرجه النسائي في الكبرى (4/ 313) .

تنبيه: أخرج هذا الحديث ابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 621) من طريق عبد الله بن روح المدائني عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج كرواية ابن إسحاق وليست متابعة لابن إسحاق وأحسبها عين رواية ابن إسحاق لأنه اشتهر بهذه الرواية ولأن المدائني هذا لم يدرك يعقوب بن الأشج فقد ولد المدائني هذا سنة سبع وثمانين ومئة كما في سير أعلام النبلاء (13/ 5) بينما توفي عبد الله بن الأشج سنة اثنتين وعشرين ومئة كما في تهذيب الكمال للمزي (32/ 341) بل لم يدرك المدائني محمد بن إسحاق الراوي لهذا الحديث عن ابن الأشج لأن ابن إسحاق توفي سنة إحدى وحمسين ومئة وقيل سنة اثنتين كما في الكاشف للذهبي (2/ 156) .

ورواه زيد بن أبي أنيسة واختلف عليه فرواه عبيد الله بن عمرو عنه عن أبي حازم عن سهل بن سعد، أخرجه النسائي في السنن الكبرى (4/ 311) ورواه أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد عنه عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل مرسلًا، أخرجه النسائي في الكبرى (4/ 311) .

ورواه فليح عن أبي حازم عن سهل بن سعد أخرجه البيهقي في الكبرى (8/ 230) وتابعه أبو بكر بن أبي سبرة إلا أنهم قد رموه بالوضع كما في التقريب رقم (7973) أخرجه الطبراني في الكبير (6/ 152) .

قال الدارقطني كما في السنن الكبرى للبيهقي (8/ 230) :"كذا قال ـ يعني فليح ـ والصواب عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل".