أن صاحب هذا الاستدلال ـ وهو الخطابي ـ ممن يرى القضاء على الغائب [1] ، فدل ذلك على أنه يعني بهذا الاستدلال غائبًا خاصًا، وهو الغائب عن محل الحكم غير الممتنع أو المتعذر حضوره لا كل غائب [2] .

(46) عن الْحَسَنِ رحمه الله قال:"نَزَلَ عَلَى عليّ رضي الله عنه رَجَلٌ وهو بالكوفةِ، ثم قَدِمَ خَصْمٌ لَهُ فقال له علي رضي الله عنه: أخَصْمٌ أنْتَ؟ قال: نَعَمْ، قال: فَتَحَوّلْ، فَإنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نهانا أنْ نُضَيّفَ الْخَصْمَ إلا وخَصْمُهُ مَعَهُ"رواه إسحاق بن راهويه والبيهقي [3] .

حديث ضعيف جدًا [4]

بمقتضى هذا الحديث مع ضعفه قال أهل العلم، لم أجد خلافًا في ذلك [5] .

(1) انظر فتح الباري (9/ 510) .

(2) انظر تحفة الأحوذي (4/ 468) .

(3) أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده كما في المطالب العالية لابن حجر (2/ 415) والبيهقي في الكبرى (10/ 137) من طريقين عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن به هكذا مرسلًا.

وأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد ص (307) من طريق محمد بن بكار عن قيس بن الربيع عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال حدثنا رجل نزل على علي رضي الله عنه نحوه هكذا متصلًا.

وأخرجه ابن خزيمة كما في سنن البيهقي الكبرى (10/ 137) والطبراني في الأوسط ح (3922) من طريق موسى بن سهل الرملي عن محمد بن عبد العزيز الواسطي عن القاسم بن غصن عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه عن علي قال:"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يضيف أحد الخصمين دون الآخر"

(4) هذا الحديث ضعيف جدًا لأن الراجح في السند كونه منقطعًا لأن الحسن البصري لم يسمع من علي انظر تحفة التحصيل لأبي زرعة العراقي ص (67 - 68) ، ثم مدار الطريقين عن الحسن على إسماعيل بن مسلم وهو أبو إسحاق البصري ضعيف وقد تركه جماعة من أهل العلم انظر تهذيب التهذيب (1/ 167 - 168) ، وأما الإسناد الآخر فغريب جدًا تفرد به الواسطي عن القاسم بن غصن كما ذكر الطبراني والقاسم بن غصن ضعيف انظر لسان الميزان لابن حجر (4/ 464) لا سيما إذا روى عنه محمد بن عبد العزيز هذا فقد قال ابن عدي بعد أن ذكر أقوال أهل العلم فيه في الكامل (6/ 36) :"وأما إذا روى عن القاسم بن غصن محمد بن عبد العزيز الرملي فإنه يأتي عنه عن مشايخه بمناكير"، وأخرج نحوه عن أبي هريرة الحارث بن أبي أسامة في مسنده كما في بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ص (148) وفي إسناده الواقدي وهو متروك كما في التقريب رقم (6175) وشيخه وشيخ شيخه لم أجد لهما ترجمة.

(5) انظر بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني (7/ 9) ، وتبصرة الحكام لابن فرحون (1/ 47) ، كتاب الأم للشافعي (6/ 214) ، والمغني لابن قدامة (10/ 121) .