ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الأَشُّ) 50 نتيجة
|
(الأشر) التحزيز فِي الْأَسْنَان خلقَة أَو صناعَة
|
|
(الأشابة) من النَّاس الأخلاط قَالَ النَّابِغَة الذبياني يصف جَيش عَمْرو بن الْحَارِث الغساني(وثقت لَهُ بالنصر إِذْ قيل قد غزت قبائل من غَسَّان غير أشائب) وَمن الْكسْب مَا خالطه الْحَرَام (ج) أشائب و (فِي الكيمياء) مَادَّة مكونة من اتِّحَاد معدنين أَو من اتِّحَاد مَعْدن بِغَيْر مَعْدن (مج)
|
|
(الأشنة) نَبَات لَا زهري يتألف من كائنين نباتيين أَحدهمَا طحلب وَالْآخر فطر بَينهمَا تكافل وتعاون وثيق يكون على هَيْئَة قشور أَو صَفَائِح أَو فروع دقيقة لَطِيفَة تنمو على الصخور أَو الْأَحْجَار أَو تتَعَلَّق بأغصان الْأَشْجَار وتعرف بِشَيْبَة الْعَجُوز (ج) أشن
|
|
(الأشد) الاكتمال يُقَال بلغ أشده اكتمل وَبلغ قوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَلما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما}} وَفِيه {{وَلَا تقربُوا مَال الْيَتِيم إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن حَتَّى يبلغ أشده}} و (أَشد) فِي صِيغَة الْجمع وَمَعْنَاهُ وَلم يسمع لَهَا مُفْرد
|
الْأَشْدَق
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْأَشْعَث
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْأَشْعر
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الأشعرية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الأشعة السينية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الأشعة الكونية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الأشغولة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْأَشْقَر
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْأَشْهب
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الأشخم) يُقَال فلَان أشخم الرَّأْس علا بَيَاض رَأسه سوَاده وَشعر أشخم أَبيض وعام أشخم لَا مَاء فِيهِ وَلَا مرعى وَروض أشخم لَا نبت فِيهِ
|
|
الأشرف:[في الانكليزية] The noblest ،unveiling [ في الفرنسية] Le plus noble ،devoilement هو عند الصوفية عبارة عن ارتفاع الوسائط أيّا كانت بين الموجد والموجد، وسائط أقل، وأحكام وجوبها على أحكام الإمكان أغلب.فذاك هو الأشرف. وأمّا إذا كانت الوسائط أكثر بينه وبين الحق فذلك الشيء أخسّ، فلهذا كان العقل أولا والملائكة المقرّبون أشرف من الإنسان الكامل والإنسان أكمل منهم. قال الشاعر:
بين الأشرف والأكمل هناك فرق: لقد أخبرتك فادرك ذلك جيدا فالملك أشرف من الإنسان الكامل ولكن الإنسان الكامل أكمل منه كذا نقل عن عبد الرزاق الكاشي. |
شواهد الأشياء
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
شواهد الأشياء:[في الانكليزية] Arguments ،demonstrations [ في الفرنسية] Preuves ،demonstrations اختلاف الأكوان بالأحوال والأوصاف والأفعال كالمرزوق يشهد على الرّازق، والحيّ على المحيي والميّت على المميت، وأمثالها كذا في الاصطلاحات الصوفية.
|
الأَشَاءَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشَاءَةُ:بالفتح، وبعد الألف همزة مفتوحة، وتاء التأنيث: موضع، أظنّه باليمامة أو ببطن الرمّة، قال زياد بن منقذ العدويّ:يا ليت شعري عن جنبي مكشّحة،...وحيث تبنى من الحنّاءة الأطمعن الأشاءة هل زالت مخارمها،...أم هل تغير من آرامها إرم؟قالوا: الحنّاءة الجصّ، والأشاءة في الأصل صغار النخل، وقال إسمعيل بن حماد: الأشاءة همزته منقلبة عن الياء لأنّ تصغيره أشيّ، وقد ردّ ابن جنّي هذا وأعظمه، وقال: ليس في الكلام كلمة فاؤها وعينها همزتان ولا عينها ولامها أيضا همزتان بل قد جاءت أسماء محصورة فوقعت الهمزة فيها فاء ولاما وهي أاءة وأجأ، وأخبرني أبو علي أنّ محمد بن حبيب حكى في اسم علم أتاءة، وذهب سيبويه في قولهم ألاءة وأشاءة إلى أنهما فعالة مما لامه همزة، فأما أباءة فذكر أبو بكر محمد بن السري فيما حدثني به أبو عليّ عنه أنها من ذوات الياء من أبيت فأصلها عنده أباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعطاية حتى صرن عباءة وصلاءة وعطاءة في قول من همز، ومن لم يهمز، أخرجهن على أصولهن وهو القياس اللغوي، وإنما حمل أبا بكر على هذا الاعتقاد في أباءة أنها من الياء وأصلها أباية المعنى الذي وجده في أباءة من أبيت وذلك أنّ الأباءة هي الأجمة وهي القصبة، والجمع بينها وبين أبيت أن الأجمة ممتنعة بما ينبت فيها من القصب وغيره من السلوك والتصرف، وخالفت بذلك حكم البراح والبراز وهو النّقيّ من الأرض، فكأنها أبت وامتنعت على سالكها فمن ههنا حملها عندي على أبيت، فأما ما ذهب إليه سيبويه أنّ ألاءة وأشاءة مما لامه همزة، فالقول فيه عندي أنه عدل بهما عن أن يكونا من الياء كعباءة وصلاءة وعطاءة لأنه وجدهم يقولون عباءة وعباية وصلاءة وصلاية وعطاءة وعطاية فيهن على أنها بدل الياء التي ظهرت فيهن لاما، ولما لم يسمعهم يقولون أشاية ولا ألاية ورفضوا فيهما الياء البتة دلّه ذلك على أن الهمزة فيهما لام أصلية غير منقلبة عن واو ولا ياء، ولو كانت الهمزة فيهما بدلا لكانوا خلقاء أن يظهروا ما هو بدل منه ليستدلوا به عليهما كما فعلوا ذلك في عباءة وأختيها، وليس في ألاءة وأشاءة من الاشتقاق من الياء ما في أباءة من كونها في معنى أبية، فلهذا جاز لأبي بكر أن يزعم أن همزتها من الياء وإن لم ينطقوا فيها بالياء.
|
الأَشَافيّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشَافيّ:بلفظ جمع الإشفى الذي يخرز به: واد في بلاد بني شيبان، قال الأعشى:أمن جبل الأمرار صرّت خيامكم...على نبإ أنّ الأشافيّ سائل؟هذا مثل ضربه الأعشى لأنّ أهل جبل الأمرار لايرحلون إلى الأشافي ينتجعونه لبعده إلّا أن يجدبوا كل الجدب ويبلغهم أنه مطر وسال.
|
الأَشْأمانِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشْأمانِ:بلفظ التثنية: موضع في قول ذي الرّمة:وإن ترسّمت، من خرقاء، منزلة،...ماء الصبابات من عينيك مسجومكأنها، بعد أحوال مضين لها...بالأشأمين، يمان فيه تسهيم
|
الأُشْتُومُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأُشْتُومُ:بالضم ثم السكون، وتاء مثناة مضمومة، والواو ساكنة، وميم: موضع قرب تنّيس، قال يحيى بن الفضيل:حمار أتى دمياط، والروم وثّب،...بتنّيس منه رأي عين وأقربيقيمون بالأشتوم يبغون مثلما...أصابوه من دمياط، والحرب ترتبوقال الحسن بن محمد المهلّبي في كتابه العزيزي:ومن تنّيس إلى حصن الأشتوم، وفيه مصبّ ماء البحيرة إلى بحر الروم، ستة فراسخ، ومن هذا الحصن إلى مدينة الفرما في البر ثمانية أميال، وفي البحيرة ثلاثة فراسخ، ثم قال عند ذكر دمياط: ومن شمالي دمياط يصب النيل إلى البحر الملح في موضع يقال له الأشتوم، عرض النيل هناك نحو مائة ذراع وعليه من حافتيه سلسلة حديد، وهذا غير الاول.
|
الأَشْعَرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشْعَرُ:بالفتح ثم السكون، وفتح العين المهملة، وراء: الأشعر والأقرع جبلان معروفان بالحجاز، قال أبو هريرة: خير الجبال أحد والأشعر وورقان، وهي بين مكة والمدينة، وقال ابن السكيت: الأشعر جبل جهينة ينحدر على ينبع من أعلاه، وقال نصر: الأشعر والأبيض جبلان يشرفان على سبوحة وحنين، والأشعر والأجرد جبلا جهينة بين المدينة والشام.
|
الأَشْفَارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشْفَارُ:بالفاء كأنه جمع شفر، وهو الحدّ: بلد بالنجد من أرض مهرة قرب حضرموت بأقصى اليمن، له ذكر في أخبار الردّة.
|
الأَشَقُّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشَقُّ:القاف مشدّدة: موضع في قول الأخطل يصف سحابا:باتت يمانية الرياح تقوده،...حتى استقاد لها بغير حبالفي مظلم غدق الرباب، كأنما...يسقي الأشقّ وعالجا بدوالي
|
الأَشَلُّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشَلُّ:جبل في ثغور خراسان، غزاه الحكم بن عمرو الغفاري.
|
الأَشْيَمَانِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشْيَمَانِ:بالفتح ثم السكون، تثنية أشيم: موضعان، وقيل: حبلان، بالحاء المهملة: من رمل الدّهناء، وقد ذكرهما ذو الرّمّة في غير موضع من شعره، ورواه بعضهم الأشامان، وقد تقدّم قول ذي الرّمّة:كأنها، بعد أحوال مضين لها...بالأشيمين، يمان فيه تسهيموقال السّكّري: الأشيمان في بلاد بني سعد بالبحرين دون هجر.
|
الأَشْيَمُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الأَشْيَمُ:واحد الذي قبله، وياؤه مفتوحة، وهو في الأصل الشيء الذي به شامة: وهو موضع غير الذي قبله، والله أعلم.
|
خَوخَةُ الأَشْقَر
معجم البلدان لياقوت الحموي
رَوْضَةُ الأشاءة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَوْضَةُ الأشاءة:
الشين معجمة، وبعد الألف همزة، وهاء، وهو صغار النخل: موضع باليمامة فيما أحسب، قال معن بن أوس: تجرّ بروضات الأشاءة أرحلا ... رمتها أنابيش السّفا ونواصله |
ابتلاء الأخيار، بالنساء الأشرار
المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين
|
ابتلاء الأخيار، بالنساء الأشرار
.... |
الأشاءُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي