سيم: قوم سُيُوم آمِنُونَ. وفي حديث هجرة الحَبَشَة: قال النجاشي لمن هاجر إِلى أَرضه امْكُثوا فأَنتم سُيُوم بأَرْضي أَي آمنون؛ قال ابن الأَثير كذا جاء تفسيره، قال: هي كلمة حبشية، وتروى بفتح السين، وقيل: سُيُومٌ جمع سائم أَي تَسُومُون في بلدي كالغنم السائمة لا يعارضكم أَحد، والله تعالى أَعلم.

س ي م

قَوْمٌ سُيُومٌ آمِنُون وفي الحديث قال النجاشيُّ لمن هاجَرَ إلى أرضِه أنتم سُيُومٌ بأرْضِي حكاه الهرويُّ

[سيم]نه: فيه قال النجاشي للمهاجرين إليه: امكثوا فإنكم "سيوم" أي آمنون، وهي كلمة حبشية، ويروى بفتح سين، وقيل: هو جمع سائم أي تسومون في بلدي كالغنم السائمة لا يعارضكم أحد. مد: تعرفهم "بسيماهم" من صفرة الوجوه ورثاثة الحال. ن: على "سيمة" أخيه، بكسر سين لغة في السوم. ك: لكم "سيما" هو بالقصر وقد يمد. ن: استدل به على اختصاص هذه الأمة بالوضوء، وأجيب بأن المختص الغرة والتحجيل دون الوضوء، لحديث: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي. ونقض بأنه ضعيف أو مختص بالأنبياء.

بِرْسيم [جمع]: (نت) عُشب حوليٌّ من الفصيلة القرنيّة، أوراقه مركَّبة ثلاثيَّة ذات أُذَيْنات، وأزهاره بيض وبذوره صفر تميل إلى الحمرة، يُستعمل عَلَفًا للدَّوابِّ والماشية رطبًا ويابسًا، تكثر زراعته في مصر والشَّام وغيرهما.

سيمانتيك [مفرد]: علم الدِّلالة، وهو أحد فروع علم اللغة ويبحث في دلالات الألفاظ والتَّراكيب وتطوُّر هذه الدِّلالات.

سِيمياء [مفرد]:1 -سِحْر، وحاصله إحداث مثالات خياليَّة لا وجود لها في الحسّ.2 -تعبير الوجه لشخص ما.• السِّيمياء: (كم) الكيمياء القديمة وكانت غايتها تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب، واكتشاف علاج كلّي للمرض ووسيلة لإطالة الحياة.

(السيمياء) السيما

(السيمياء)السحر وَحَاصِله إِحْدَاث مثالات خيالية لَا وجود لَهَا فِي الْحس (د) (وَانْظُر أَيْضا سوم)

(السيماء) السيما

ديسيمترديسيمتر [مفرد]: وحدة لقياس الطول وتساوي جزءًا من عشرة أجزاء من المتر.

(البرسيم) من الفصيلة القرنية وَهُوَ عشب حَولي يزرع فِي مصر أوراقه مركبة ثلاثية ذَات أذينات وأزهاره بيض وبذوره صفر تميل إِلَى الْحمرَة وَيسْتَعْمل فِي الْعلف رطبا ويابسا

(البسيمة) ضرب من الْحَلْوَى يتَّخذ من مبشور جوز الْهِنْد وَالسكر وَقَلِيل من الدَّقِيق وَالسمن (مو)

(الجسيم) الجسام وَمَا ارْتَفع من الأَرْض وعلاه المَاء (ج) جسام

(الجسيمات الكنسلمانية) (فِي الْحمى الصَّفْرَاء) نخز زجاجي تجلطي مستحمض فِي بعض الخلايا المحوطة بالخلايا المصابة فِي الكبد (مج)

(الدسيم) الْكثير الذّكر

(السيمة) السومة

(السيما) الْعَلامَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههم من أثر السُّجُود}}

سِيمَا
من (س و م) العلامة.

(سِيمَا) قَوْلهم وَلَا سِيمَا وبخاصة تَقول أتقن فلَان الْعُلُوم الْعَرَبيَّة وَلَا سِيمَا النَّحْو

(السيمافور)سَارِيَة تنصب فِي محطات السِّكَّة الحديدية فِي أَعْلَاهَا ذِرَاع متحركة يُشِير انخفاضها إِلَى خلو الطَّرِيق من الْمَوَانِع (د)

(القسيم) من يقاسم غَيره شَيْئا والنصيب والحظ وقسيم الشَّيْء شطره (ج) أقسماء

(القسيمة) وَثِيقَة لَهَا فِي التَّعَامُل أَكثر من نُسْخَة (محدثة)

(النسيم) الرّيح اللينة لَا تحرّك شَجرا وَلَا تعفى أثرا وَالروح والعرق وَالْقُوَّة والصلابة يُقَال إِنَّه لباقي النسيم وَيُقَال فلَان بَارِد النسيم ثقيل

الراعي يُسَيمُ الإبِلَ وُيسَومُها: أي يَسْرَحُها.

درسيم: برسيم، هشيم (همبرت ص179).

ساسيم: ساسيم نوع من الخشب يشبه الأبنوس (ابن البيطار 1: 8) في مخطوطة ب، وفي مخطوطة ألف: سيساما، وفيها شيساما وهو الساسيم) انظر المعاجم العربية ففيها في مادة سسم: ساسم.

سِيمُونيَّة: استحصال الأمور المقدّية بواسطة المال نسبة إلى سيمون الساحر (محيط المحيط).

هاسيمونا:
هاسيمونا: اسم نبات (أنظر ابن البيطار، الجزء الرابع أول حرف الهاء)

التقسيم: ضم قيود متخالفة بحيث يحصل عن كل واحدٍ منهم قسم.

التقسيم: ضمُّ مختصٍّ إلى مشترك، وحقيقته أن ينضم إلى مفهومٍ كلي قيود مخصصة مجامعة، إما متقابلة أو غير متقابلة.

قسيم الشيء: هو ما يكون مقابلًا للشيء ومندرجًا معه تحت شيء آخر، كالاسم؛ فإنه مقابل للفعل ومندرجان تحت شيء آخر، وهي الكلمة التي هي أعم منهما.

سيم:[في الانكليزية] Silver [ في الفرنسية] Argent بالفارسية الفضة. وعندهم هي تصفية الظاهر والباطن.

التّقسيم:[في الانكليزية] Division ،apportionment ،enumeration of the parts [ في الفرنسية] Division ،repartition ،enumeration des parties يطلق على معان، منها مرادف القسمة سواء كانت قسمة الكلّ إلى الأجزاء أو قسمة الكلّي إلى جزئياته، حقيقية أو اعتبارية. قال مرزا زاهد: التقسيم عبارة عن إحداث الكثرة في المقسوم فهو يتحقّق حقيقة إذا كان المقسوم متّحدا مع الأقسام قبل القسمة، وهو بالذات ينحصر في تقسيم الكلّي الذاتي إلى جزئياته وتقسيم المتّصل الواحد إلى أجزائه التحليلية.وأما تقسيم الكلي إلى جزئياته وتقسيم المنفصل إلى أجزائه فتقسيم بالعرض لا بالذات انتهى.ومنها ما يسمى تركيب القياس وقد سبق في المقدمة في بيان الرءوس الثمانية. ومنها ما هو مصطلح أهل الأصول والمناظرة وهو أن يكون اللفظ مترددا بين أمرين أحدهما ممنوع فيمنعه إمّا مع السكون عن الآخر لأنه لا يضرّه، أو مع التعرّض لتسليمه وهذا السؤال يجري في الأصل وجميع المقدمات القابلة للمنع. ومنع قوم قبول هذا السؤال والمختار قبوله، كذا في العضدي. وقد يطلق عندهم أيضا على السير كما سيأتي. ومنها ما هو مصطلح أهل البديع فإنهم يطلقونه على معان. الأول ذكر متعدّد ثم إضافة ما لكلّ إليه على التعيين. وبهذا القيد الأخير يخرج عنه اللّفّ والنّشر، وقد أهمله السّكاكي فتوهّم البعض أنّ التقسيم عنده أعمّ من اللّف والنّشر، والحقّ أن يقال إنّ ذكر الإضافة مغن عن هذا القيد، إذ ليس في اللّف والنّشر إضافة ما لكل إليه، بل يذكر فيه ما لكل حتى يضيفه السامع إليه ويردّه عليه، فليتأمّل، فإنه دقيق كقول الشاعر:ولا يقيم على ضيم يراد به إلا الأذلّان عير الحيّ والوتد هذا على الخسف مربوط برمّته وذا يشجّ فلا يرثي له أحد أي لا يقيم أحد على ضيم أي ظلم يراد ذلك الظلم بذلك الأحد إلّا الأذلّان أحدهما الحمار الوحشي والأهلي والآخر الوتد، هذا أي غير الحي على الخسف أي الذلّ مربوط برمّته أي بقطعة حبل بالية وذا أي الوتد يشجّ أي يدقّ ويشقّ رأسه فلا يرثي أي لا يرقّ ولا يرحم له أحد. ذكر العير والوتد ثم أضاف إلى الأول الربط مع الخسف وإلى الثاني الشّجّ على التعيين. والثاني أن يذكر أحوال الشيء مضافا إلى كل من تلك الأحوال ما يليق به كقولك:لقيت قوما ثقالا على الأعداء إذا حاربوا خفافا إذا دعوا إلى كفاية مهم. والثالث استيفاء أقسام الشيء الموجودة لا الممكنة عقلا كما في الاتقان، وترك قيد الموجود صاحب التلخيص حيث قال: هو استيفاء أقسام الشيء كقوله تعالى يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً فإنّ الإنسان إما أن يكون له ولد أو لا، وإذا كان فإما أن يكون ذكرا أو أنثى أو ذكرا وأنثى. وقد استوفى جميع أقسام الشيء وذكرها كذا في المطول. والرابع ما وقع في جامع الصنائع قال: التقسيم: هو قسمة العرض إلى ثلاثة أنواع: عالي وخلط، ونكس. فالعالي هو المحافظة على الترتيب في العدد، فمثال العدد:لقد غار من كرمك وكنزك وقلبك أولا السحاب ثانيا المعدن ثالثا البحر ومثال دون ذكر العدد:بسبب ذلك لا يختلط سالفك ووجهك حتى أرى الليل والنهار بوضوح وأما الخلط فهو أن يراعي الترتيب ثم يأتي به مخلوطا. ومثاله:إن قامتك ووجنتك وشعرك كل واحد منها في الحسن كالشمس والمسك والسّرو بكل صدق وأما النّكس هو أن يأتي بالموصوفات على ترتيب معيّن ثم يورد أوصافها على العكس من ذلك. ومثاله:إن قامتك وشعرك ووجهك لا تختلط كما القمر والمسك والسّرو البستاني انتهى.

الأول: الحيلة، الثاني: الدلال، الثالث:الهوى، وقد حوّلني كل من الحيلة والدلال والهوى إلى ثلاث حالات:

إحداها: أسير، وثانيها: عاجز، وثالثها:مجنون.والآن تعال انظر إلى الأسير والعاجز والمجنون فسترىالأول ملاك والثاني انسان والثالث حوراء

الجمع مع التفريق والتّقسيم:[في الانكليزية] Union with separation and division (rhetoric figure)[ في الفرنسية] Union avec separation et division (figure de rhetorique)تفسيره يعلم مما سبق ومثاله قوله تعالى يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ الآيات:فالجمع في قوله لا تكلم نفس إلّا بإذنه لأنها متعددة معنى، إذ النكرة في سياق النفي تعمّ والتفريق في قوله فمنهم شقيّ وسعيد والتقسيم في قوله فأما الذين شقوا وأما الذين سعدوا، وهذه البدائع كلها من المحسّنات المعنوية.هكذا يستفاد من الإتقان والمطول.

الجمع مع التّقسيم:[في الانكليزية] Union with division (rhetoric figure)[ في الفرنسية] Union avec division (figure de rhetorique)هكذا في المطول. وفي الإتقان الجمع والتقسيم وهو عند أهل البديع جمع متعدد في حكم تحت حكم ثم تقسيمه أو العكس، أي تقسيم متعدّد ثم جمعه تحت حكم والأول كقوله تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ. والثاني كقول الشاعرإذا حاربوا ضرّوا عدوهم أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة إنّ الخلاق فاعلم شرّها البدع قسم في البيت صفة الممدوحين إلى ضرّ الأعداء ونفع الأشياع، أي الأنصار، ثم جمعهما في الوصف الثاني أي في كونهما سجية حيث قال سجية تلك منهم.

التقسيم المسلسل:[في الانكليزية]Successive division( a kind of organization inside the stanzas of a poem )[ في الفرنسية]Division successive( jeu a l'interieur des strophes d'un poeme )عند الشعراء هو أن يؤتى بشيء في المصراع الأول ثم في المصراع الثاني يصفه بثلاثة أوصاف. ثم في البيت الثاني يعيد تلك الصفات في المصراع الأول منه، ثم يذكر نتيجة تلك الصفات في المصراع الثاني للبيت الثاني، وهكذا حتى نهاية القطعة الشعرية. ومثاله فيما يلي:لقد أعطاني ثلاثة أشياء كل من وجه وسالف وشعر الحبيب

سيميا:[في الانكليزية] Witchcraft ،magic [ في الفرنسية] Sorcellerie ،magie هو علم يكون به تسخير الجن. كذا في بحر الجواهر.

النّسيم:[في الانكليزية] Breeze ،Providence [ في الفرنسية] Brise ،Providence في اللغة هو الرّيح اللطيفة، وبداية هبوب الرّياح كما في الصّراح. وعند الصوفية: هبوب الرّيح هي العناية، كما في بعض الرسائل.

(سَيَمَ)(هـ) فِي حَدِيثِ هِجْرَةِ الحبَشة «قَالَ النجاشىُّ لِلْمُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ: امْكُثُوا فَأَنْتُمْ سُيُومٌ» أَيْ آمِنُونَ. كَذَا جَاءَ تفسيرُه فِي الْحَدِيثِ، وَهِيَ كلمةٌ حَبَشية. وتُرْوى بِفَتْحِ السِّينِ.وَقِيلَ سُيُوم جَمْعُ سَائِمٍ: أَيْ تَسُومون فِي بَلَدي كالغَنَم السَّائِمَةِ لَا يُعارِضُكم أحدٌ.

بَرسِيم:
بالفتح، وكسر السين، وياء ساكنة، وميم:
زقاق بمصر، ينسب اليه عبد الله بن الحسن، وفي كتاب أبي سعيد: عبد العزيز بن قيس بن حفص البرسيمي، حدث عن يزيد بن سنان وبكار بن قتيبة وغيرهما، توفي في سنة 332، وكان ثقة.

القَسِيمُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وهو فعيل بمعنى مفعول، يقال: القسيم الذي يقاسمك أرضا أو دارا أو مالا بينك وبينه، وهذه الأرض قسيمة هذه الأرض أي عزلت عنها، وذات القسيم: واد باليمامة.

وَسِيمُ:
بالفتح ثم الكسر، وميم: كورة في جنوبي مصر، قال البكري: تخرج من الفسطاط وتصير إلى الجيزة وهي في الضفة الغربية من النيل وبقرب الفسطاط على رأس ميل منها قرية يقال لها وسيم، عن بكر ابن سوادة عن أبي عطيف عن عمير بن رفيع قال:
قال لي عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: يا مصري أين وسيم من قراكم؟ فقلت: على رأس ميل يا أمير المؤمنين، فقال: ليأتينكم أهل الأندلس حتى يقاتلوكم بها، فلما قام الوليد بن عابرة الأندلسي ببرقة وحشر الناس وغزا مصر سنة 373 نزل يحاصر مصر بقرية وسيم وهي على ثلاثة فراسخ من مصر، كذا قال أولا وثانيا.

س وم [تسيمون]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ» .قال: فيه ترعون.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت الأعشى وهو يقول:ومشى القوم بالعماد إلى الرّزحى...وأعيا المسيم أين المساق

Quasi سيم سِيمَةٌ and سِيمَى and سِيمَآءُ and سِيمِيَآءُ: see art. سوم.
سُيُومٌ: see سَائِمٌ [of which it is said to be pl.], in art. سوم.
لَسِيَّمَا and لا سِيَمَا and لا سَيَّمَا: see art. سوى.

سيمافورسيمافور [مفرد]: ج سيمافورات: سارية تُنصب في محطَّات السِّكَّة الحديديَّة في أعلاها ذراع متحرِّكة يشير انخفاضُها إلى خُلوّ الطَّريق من الموانع لتحرُّك القطارات.

بَسِيمِيّ
من (ب س م) نسبة إلى البَسِيم بمعنى من ضحك أقل الضحك وأحسنه، أو نسبة إلى البَسِيمة بمعنى ضَرب من الحلوى.

يُسِيم
من (س و م) علم منقول عن الجملة الفعلية بمعنى يذهب حيث شاء.

وَسِيمِيّ
من (و س م) نسبة إلى وسِيم.

وَسِيمَة
من (و س م) مؤنث وسيم.

وَسِيم الدِّين
مركب من (و س م) ومن (د ي ن)، فيكون المعنى زينة الدين وجماله.